Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שָׁמַעְתִּי, כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ אֶחָד מִכׇּל אֵלּוּ — מַשִּׂיאִין לַכְּהוּנָּה.j'ai entendu : toute famille où il n'y a aucun de ceux-là, on en marie les femmes à la prêtrise.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר כִּדְבָרָיו: אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה — כֹּל שֶׁנִּטְמַע בָּהּ סְפֵק חָלָל.Rabbi Chimon ben Élazar dit au nom de Rabbi Méïr, et Rabbi Chimon ben Menassia disait de même, comme lui : Quelle est la veuve d'issa (famille au lignage douteux, littéralement « pâte », mélange) ? Toute famille où s'est mêlé un 'halal douteux ('halal : fils disqualifié, né d'une union interdite à un Cohen).
- מַכִּירִין יִשְׂרָאֵל מַמְזֵרִים שֶׁבֵּינֵיהֶם, וְאֵין מַכִּירִין חֲלָלִין שֶׁבֵּינֵיהֶם.Car Israël connaît les mamzérim (enfants nés d'une union interdite) qui sont parmi eux, mais ils ne connaissent pas les 'halalim qui sont parmi eux.
- אָמַר מָר: אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה — כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ לֹא מִשּׁוּם מַמְזֵרוּת, וְלֹא מִשּׁוּם נְתִינוּת, וְלֹא מִשּׁוּם עַבְדֵי מְלָכִים. הָא חָלָל — כָּשֵׁר.La Guemara analyse cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna). Le Maître a dit : Quelle est la veuve d'issa ? Toute famille qui n'a de doute ni pour cause de mamzérout (statut de mamzer), ni pour cause de netinout (statut de descendant des Guivonites), ni pour cause d'esclaves de rois. On en déduit : mais un 'halal douteux, elle reste valable.
- מַאי שְׁנָא הָנָךְ — דְּאוֹרָיְיתָא, חָלָל נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא! וְתוּ, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: שָׁמַעְתִּי, כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ אֶחָד מִכׇּל אֵלּוּ מַשִּׂיאִין לַכְּהוּנָּה, הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא?!Qu'est-ce qui distingue ceux-là ? Qu'ils disqualifient de par la Torah ? Le 'halal aussi disqualifie de par la Torah ! Et en outre, Rabbi Méïr a dit : « J'ai entendu : toute famille où il n'y a aucun de ceux-là, on en marie les femmes à la prêtrise ». C'est précisément le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ?!
- וְתוּ: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר כִּדְבָרָיו: אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה — כֹּל שֶׁנִּטְמַע בָּהּ סְפֵק חָלָל, מַכִּירִין יִשְׂרָאֵל מַמְזֵרִים שֶׁבֵּינֵיהֶן וְאֵין מַכִּירִין חֲלָלִין שֶׁבֵּינֵיהֶן. וְהָא אָמְרַתְּ רֵישָׁא, חָלָל כָּשֵׁר!Et en outre : Rabbi Chimon ben Élazar dit au nom de Rabbi Méïr, et Rabbi Chimon ben Menassia disait de même, comme lui : « Quelle est la veuve d'issa ? Toute famille où s'est mêlé un 'halal douteux. Israël connaît les mamzérim qui sont parmi eux, et ils ne connaissent pas les 'halalim qui sont parmi eux ». Or n'as-tu pas dit au début de ses paroles qu'une famille où s'est mêlé un 'halal douteux est valable ?!
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַמְזֵר צוֹוֵחַ וְחָלָל שׁוֹתֵק אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ: תַּנָּא קַמָּא סָבַר: כֹּל פְּסוּל דְּקָרוּ לֵיהּ וְשָׁתֵיק — פָּסוּל. וְהָכִי קָאָמַר תַּנָּא קַמָּא: אֵיזוֹהִי אַלְמְנַת עִיסָּה — כֹּל שֶׁאֵין בָּהּ לֹא שְׁתוּק מַמְזֵרוּת, וְלֹא שְׁתוּק נְתִינוּת, וְלֹא שְׁתוּק עַבְדֵי מְלָכִים, וְלֹא שְׁתוּק חָלָל.Rabbi Yo'hanan a dit : Le cas du mamzer qui crie et du 'halal qui se tait, c'est-à-dire de celui qui crie quand on le traite de mamzer et se tait quand on le traite de 'halal, les sépare. Le premier Tanna pense : Tout disqualifié qu'on appelle ainsi et qui se tait est disqualifié, car son silence vaut aveu. Et voici ce que dit le premier Tanna : Quelle est la veuve d'issa que l'on valide ? Toute famille où il n'y a ni silencieux face à une accusation de mamzérout, ni silencieux face à une accusation de netinout, ni silencieux face à une accusation d'esclaves de rois, ni silencieux face à une accusation de 'halal.
- וְקָאָמַר לֵיהּ רַבִּי מֵאִיר: הָנָךְ הוּא דְּקָא פָּסֵיל לֵיהּ בְּקָהָל, אֲבָל שְׁתוּק חָלָל — כָּשֵׁר. וְהָא דְּשָׁתֵיק — מִשּׁוּם דְּלָא אִיכְפַּת לֵיהּ.Et Rabbi Méïr lui dit : Ceux-là seuls rendent la famille disqualifiée, car c'est eux qui le disqualifient pour l'assemblée d'Israël ; mais le silencieux accusé d'être 'halal est valable. Et s'il se tait, c'est parce que cela lui est égal : le statut de 'halal ne l'exclut pas de l'assemblée.
- וְקָאָמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר לְתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי מֵאִיר: אִי שְׁמִיעַ לָךְ דְּמַכְשַׁר רַבִּי מֵאִיר בִּשְׁתִיקָה — לָא דְּקָרוּ לֵיהּ ״חָלָל״ וְשָׁתֵיק, אֶלָּא דְּקָרוּ לֵיהּ ״מַמְזֵר״ וְשָׁתֵיק. וְהַאי דְּשָׁתֵיק, סָבַר מַמְזֵר קָלָא אִית לֵיהּ. אֲבָל מַמְזֵר וְצוֹוֵחַ, חָלָל וְשׁוֹתֵק — פָּסוּל. וְהַאי דְּאִשְׁתִּיק, סָבַר מִיסָּתְיֵיהּ דְּלָא מַפְּקִי לֵיהּ מִקָּהָל.Et Rabbi Chimon ben Élazar dit au premier Tanna, qui rapportait les paroles de Rabbi Méïr : Si tu as entendu que Rabbi Méïr valide en cas de silence, ce n'est pas quand on l'appelle « 'halal » et qu'il se tait, mais quand on l'appelle « mamzer » et qu'il se tait. Et s'il se tait, c'est qu'il pense : un mamzer, cela se saurait. Mais celui qu'on appelle mamzer et qui crie, ou 'halal et qui se tait, est disqualifié. Et s'il se tait, c'est qu'il pense : il me suffit qu'on ne m'exclue pas de l'assemblée.
- תָּנֵי חֲדָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שְׁתוּק מַמְזֵר — כָּשֵׁר, שְׁתוּק חָלָל — פָּסוּל. וְתַנְיָא אִידַּךְ: שְׁתוּק חָלָל — כָּשֵׁר, שְׁתוּק מַמְזֵר — פָּסוּל.Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé dit : Le silencieux accusé d'être mamzer est valable, le silencieux accusé d'être 'halal est disqualifié. Et il a été enseigné dans une autre : Le silencieux accusé d'être 'halal est valable, le silencieux accusé d'être mamzer est disqualifié.
- לָא קַשְׁיָא: הָא תַּנָּא קַמָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר, הָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר.Ce n'est pas difficile : celle-ci, la seconde, est le premier Tanna selon Rabbi Méïr ; celle-là, la première, est Rabbi Chimon ben Élazar selon Rabbi Méïr.
- מַתְנִי׳ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּתִינוֹקֶת שֶׁיָּרְדָה לְמַלּאוֹת מַיִם מִן הָעַיִן, וְנֶאֱנָסָה. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי: אִם רוֹב אַנְשֵׁי הָעִיר מַשִּׂיאִין לִכְהוּנָּה, הֲרֵי זוֹ תִּינָּשֵׂא לִכְהוּנָּה.MICHNA : Rabbi Yossé a dit : Il arriva qu'une jeune fille descendit puiser de l'eau à la source et fut violée. Rabbi Yo'hanan ben Nouri a dit : Si la majorité des gens de la ville marient leurs filles à la prêtrise, celle-ci sera mariée à la prêtrise.
- גְּמָ׳ אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי דְּאָמַר כְּמַאן? אִי כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל — אֲפִילּוּ בְּרוֹב פְּסוּלִין נָמֵי מַכְשַׁר. אִי כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ — אֲפִילּוּ בְּרוֹב כְּשֵׁרִים נָמֵי פָּסֵיל! אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב:GUEMARA : Rava a dit à Rav Na'hman : Selon qui Rabbi Yo'hanan ben Nouri parle-t-il ? Si c'est selon Rabban Gamliel, même avec une majorité de disqualifiés, il valide aussi. Si c'est selon Rabbi Yehochoua, même avec une majorité de valables, il disqualifie aussi ! Il lui a dit : Voici ce qu'a dit Rav Yehouda au nom de Rav :
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