Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אַף אָנוּ נֹאמַר: ״אַיְילוֹנִית״ — דּוּכְרָנִית, דְּלָא יָלְדָה.Nous aussi, nous dirons : Aïlonit (femme stérile de constitution) vient de doukhranit (semblable à un bélier), car elle n'enfante pas.
- מַתְנִי׳ הַגִּיּוֹרֶת וְהַשְּׁבוּיָה וְהַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ, פְּחוּתוֹת מִבְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד — כְּתוּבָּתָן מָאתַיִם. וְיֵשׁ לָהֶן טַעֲנַת בְּתוּלִין.MICHNA : La convertie, la captive et la servante qui ont été rachetées, qui se sont converties et qui ont été affranchies alors qu'elles étaient âgées de moins de trois ans et un jour, leur ketouba (contrat de mariage) est de deux cents zouz. Et elles sont soumises à l'argument de virginité.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא: גֵּר קָטָן — מַטְבִּילִין אוֹתוֹ עַל דַּעַת בֵּית דִּין.GUEMARA : Rav Houna a dit : Un converti mineur, on l'immerge au mikvé sous l'autorité du tribunal.
- מַאי קָא מַשְׁמַע לַן — דִּזְכוּת הוּא לוֹ, וְזָכִין לָאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו? תְּנֵינָא: זָכִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, וְאֵין חָבִין לָאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו!La Guemara demande : Que nous apprend-il ? Que c'est un avantage pour lui, et qu'on peut agir en faveur d'un homme en son absence ? Nous l'avons appris (dans la Michna, Erouvin 81b) : On peut agir en faveur d'un homme en son absence, et on ne peut pas agir à son détriment en son absence !
- מַהוּ דְּתֵימָא: גּוֹי בְּהֶפְקֵירָא נִיחָא לֵיהּ, דְּהָא קַיְימָא לַן דְּעֶבֶד וַדַּאי בְּהֶפְקֵירָא נִיחָא לֵיהּ,Elle répond : Cela était nécessaire, car tu aurais pu dire : Un non-Juif préfère la licence, et la conversion serait donc à son détriment, puisque nous tenons qu'un esclave préfère assurément la licence.
- קָא מַשְׁמַע לַן: דְּהָנֵי מִילֵּי גָּדוֹל, דִּטְעַם טַעַם דְּאִיסּוּרָא, אֲבָל קָטָן — זְכוּת הוּא לוֹ.Il nous apprend que cela vaut seulement pour un adulte, qui a goûté à l'interdit ; mais pour un mineur, c'est un avantage pour lui.
- לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: הַגִּיּוֹרֶת וְהַשְּׁבוּיָה וְהַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ, פְּחוּתוֹת מִבְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. מַאי לָאו, דְּאַטְבְּלִינְהוּ עַל דַּעַת בֵּית דִּין?Disons que la Michna l'appuie : La convertie, la captive et la servante qui ont été rachetées, qui se sont converties et qui ont été affranchies alors qu'elles étaient âgées de moins de trois ans et un jour. N'est-ce pas qu'on les a immergées sous l'autorité du tribunal ?
- לָא, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן: בְּגֵר שֶׁנִּתְגַּיְּירוּ בָּנָיו וּבְנוֹתָיו עִמּוֹ, דְּנִיחָא לְהוּ בְּמַאי דְּעָבֵיד אֲבוּהוֹן.La Guemara répond : Non, de quoi s'agit-il ici ? D'un converti dont les fils et les filles se sont convertis avec lui, car ils acceptent ce que fait leur père.
- אָמַר רַב יוֹסֵף: הִגְדִּילוּ — יְכוֹלִין לְמַחוֹת. אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: הַגִּיּוֹרֶת וְהַשְּׁבוּיָה וְהַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ, פְּחוּתוֹת מִבְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד — כְּתוּבָּתָן מָאתַיִם. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ הִגְדִּילוּ יְכוֹלִין לְמַחוֹת — יָהֲבִינַן לַהּ כְּתוּבָה דְּאָזְלָה וְאָכְלָה בְּגַּיּוּתַהּ?Rav Yossef a dit : S'ils ont grandi, ils peuvent protester et renoncer à la conversion. Abayé lui a objecté : La convertie, la captive et la servante qui ont été rachetées, qui se sont converties et qui ont été affranchies alors qu'elles étaient âgées de moins de trois ans et un jour, leur ketouba est de deux cents. Et s'il te vient à l'esprit que, s'ils ont grandi, ils peuvent protester, lui donnons-nous une ketouba qu'elle ira consommer dans son état de non-Juive ?
- לְכִי גָדְלָה. לְכִי גָדְלָה נָמֵי מְמַחֲיָיא וְנָפְקָא! כֵּיוָן שֶׁהִגְדִּילָה שָׁעָה אַחַת וְלֹא מִיחֲתָה — שׁוּב אֵינָהּ יְכוֹלָה לְמַחוֹת.Lorsqu'elle aura grandi, on la lui donnera. La Guemara demande : Lorsqu'elle aura grandi aussi, elle protestera et s'en ira ! Elle répond : Dès lors qu'elle a grandi une heure et n'a pas protesté, elle ne peut plus protester.
- מֵתִיב רָבָא, אֵלּוּ נְעָרוֹת שֶׁיֵּשׁ לָהֶן קְנָס: הַבָּא עַל הַמַּמְזֶרֶת וְעַל הַנְּתִינָה וְעַל הַכּוּתִית וְעַל הַגִּיּוֹרֶת וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַּיְּירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ, פְּחוּתוֹת מִבְּנוֹת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, יֵשׁ לָהֶן קְנָס. וְאִי אָמְרַתְּ הִגְדִּילוּ יְכוֹלִין לְמַחוֹת — יָהֲבִינַן לַהּ קְנָס דְּאָזְלָה וְאָכְלָה בְּגֵיוּתַהּ?Rava a objecté : (Michna, plus loin, 29a) Voici les jeunes filles pour lesquelles il y a une amende : celui qui a eu un rapport avec la mamzérèt (née d'une union interdite), avec la netina (descendante des Guivonites), avec la Couthéenne, avec la convertie, avec la captive et avec la servante qui ont été rachetées, qui se sont converties et qui ont été affranchies alors qu'elles étaient âgées de moins de trois ans et un jour : elles ont droit à l'amende. Et si tu dis que, s'ils ont grandi, ils peuvent protester, lui donnons-nous une amende qu'elle ira consommer dans son état de non-Juive ?
- לְכִי גָדְלָה. לְכִי גָדְלָה נָמֵי מְמַחֲיָיא וְנָפְקָא! כֵּיוָן שֶׁהִגְדִּילָה שָׁעָה אַחַת וְלֹא מִיחֲתָה — שׁוּב אֵינָהּ יְכוֹלָה לְמַחוֹת.Lorsqu'elle aura grandi, on la lui donnera. Lorsqu'elle aura grandi aussi, elle protestera et s'en ira ! Dès lors qu'elle a grandi une heure et n'a pas protesté, elle ne peut plus protester.
- אַבָּיֵי לָא אָמַר כְּרָבָא: הָתָם קְנָסָא הַיְינוּ טַעְמָא — שֶׁלֹּא יְהֵא חוֹטֵא נִשְׂכָּר.Abayé n'a pas parlé comme Rava, car là-bas, pour l'amende, voici la raison : pour que le pécheur ne soit pas récompensé.
- רָבָא לָא אָמַר כְּאַבַּיֵּי: כְּתוּבָּה הַיְינוּ טַעְמָא — שֶׁלֹּא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ.Rava n'a pas parlé comme Abayé, car pour la ketouba, voici la raison : pour qu'elle ne soit pas légère à ses yeux pour la renvoyer.
- מַתְנִי׳ הַגָּדוֹל שֶׁבָּא עַל הַקְּטַנָּה וְקָטָן שֶׁבָּא עַל הַגְּדוֹלָה וּמוּכַּת עֵץ — כְּתוּבָּתָן מָאתַיִם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מוּכַּת עֵץ כְּתוּבָּתָהּ מָנֶה.MICHNA : L'adulte qui a eu un rapport avec une mineure de moins de trois ans, le mineur de moins de neuf ans qui a eu un rapport avec une adulte, et la femme blessée par un bois (moukat ets, dont l'hymen a été rompu accidentellement), leur ketouba est de deux cents, selon les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : La femme blessée par un bois, sa ketouba est d'un mané (cent zouz).
- בְּתוּלָה, אַלְמָנָה, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה מִן הַנִּישּׂוּאִין — כְּתוּבָּתָן מָנֶה.Une vierge veuve, divorcée ou 'haloutsa (libérée du lévirat) après le mariage, leur ketouba est d'un mané
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