Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תֵּשֵׁב עַד שֶׁיַּלְבִּין רֹאשָׁהּ. אַדְמוֹן אוֹמֵר: יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר: אִילּוּ אֲנִי פָּסַקְתִּי לְעַצְמִי — אֵשֵׁב עַד שֶׁיַּלְבִּין רֹאשִׁי, עַכְשָׁיו שֶׁאַבָּא פָּסַק — מָה אֲנִי יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת? אוֹ כְּנוֹס, אוֹ פְּטוֹר. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן.la fiancée restera ainsi jusqu'à ce que sa tête blanchisse : le fiancé ne peut être contraint de l'épouser sans dot. Admon dit : elle peut dire : si c'était moi qui avais fixé la somme pour moi-même, je resterais jusqu'à ce que ma tête blanchisse ; maintenant que c'est mon père qui l'a fixée, que puis-je faire ? Ou épouse-moi, ou libère-moi par un get (acte de divorce). Rabban Gamliel a dit : je vois comme justes les paroles d'Admon.
- גְּמָ׳ מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא, דְּתַנְיָא: אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה: לֹא נֶחְלְקוּ אַדְמוֹן וַחֲכָמִים עַל הַפּוֹסֵק מָעוֹת לַחֲתָנוֹ וּפָשַׁט לוֹ אֶת הָרֶגֶל, שֶׁיְּכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר: ״אַבָּא פָּסַק עָלַי, מָה אֲנִי יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת״.Guemara : Notre Michna (enseignement des Tannaïm) n'est pas conforme à ce Tanna-ci (Sage de l'époque de la Michna), car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna) : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda a dit : Admon et les Sages n'ont pas divergé sur celui qui fixe de l'argent pour son gendre et lui a tendu le pied : là, elle peut dire : « Mon père a fixé pour moi, que puis-je faire ? ».
- עַל מָה נֶחְלְקוּ — עַל שֶׁפָּסְקָה הִיא עַל עַצְמָהּ. שֶׁחֲכָמִים אוֹמְרִים: תֵּשֵׁב עַד שֶׁתַּלְבִּין רֹאשָׁהּ. אַדְמוֹן אוֹמֵר, יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר: כִּסְבוּרָה אֲנִי שֶׁאַבָּא נוֹתֵן עָלַי, וְעַכְשָׁיו שֶׁאֵין אַבָּא נוֹתֵן עָלַי — מָה אֲנִי יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת? אוֹ כְּנוֹס אוֹ פְּטוֹר. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן.Sur quoi ont-ils divergé ? Sur le cas où elle a fixé elle-même pour elle-même. Car les Sages disent : elle restera jusqu'à ce que sa tête blanchisse. Admon dit : elle peut dire : « Je pensais que mon père donnerait pour moi ; maintenant que mon père ne donne pas pour moi, que puis-je faire ? Ou épouse-moi, ou libère-moi. » Rabban Gamliel a dit : je vois comme justes les paroles d'Admon.
- תָּנָא: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּגְדוֹלָה, אֲבָל בִּקְטַנָּה — כּוֹפִין. כּוֹפִין לְמַאן? אִילֵימָא לְאָב — אִיפְּכָא מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא: כּוֹפִין לַבַּעַל לִיתֵּן גֵּט.Il a été enseigné dans une baraïta : de quoi parle-t-on ? D'une adulte ; mais pour une mineure, on contraint. On contraint qui ? Si l'on dit : le père, il aurait fallu dire l'inverse ! Car l'engagement d'une adulte est valable, non celui d'une mineure. Mais Rava a dit : on contraint le mari à donner un get.
- אָמַר רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה: כׇּל מָקוֹם שֶׁאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל ״רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן״ — הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: אֲפִילּוּ בְּבָרַיְיתָא? אֲמַר לֵיהּ: מִי קָאָמְרִינַן בַּמִּשְׁנָה?! בְּכׇל מָקוֹם שֶׁאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל קָאָמְרִינַן.Rabbi Its'hak ben Elazar a dit au nom de 'Hizkiya : partout où Rabban Gamliel a dit « je vois comme justes les paroles d'Admon », la halakha (règle pratique) est conforme à lui. Rava a dit à Rav Na'hman : même dans une baraïta ? Il lui a dit : est-ce que nous disons « dans la Michna » ?! Nous disons : partout où Rabban Gamliel a dit.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבָּה בַּר יִרְמְיָה: שְׁנֵי דְּבָרִים שֶׁאָמַר חָנָן — הֲלָכָה כַּיּוֹצֵא בּוֹ, שִׁבְעָה דְּבָרִים שֶׁאָמַר אַדְמוֹן — אֵין הֲלָכָה כַּיּוֹצֵא בּוֹ. מַאי קָאָמַר?Rabbi Zeira a dit au nom de Rabba bar Yirmeya : les deux choses qu'a dites 'Hanan, la halakha est conforme à celui qui est semblable à lui, c'est-à-dire Rabban Yo'hanan ben Zakkaï ; les sept choses qu'a dites Admon, la halakha n'est pas conforme à celui qui est semblable à lui, c'est-à-dire Rabban Gamliel. Que dit-il par là ?
- אִילֵּימָא הָכִי קָאָמַר: שְׁנֵי דְּבָרִים שֶׁאָמַר חָנָן — הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ, וְשִׁבְעָה דְּבָרִים שֶׁאָמַר אַדְמוֹן — אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ וְלֹא כַּיּוֹצֵא בּוֹ. וְהָאָמַר רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה: כׇּל מָקוֹם שֶׁאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל ״רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן״ — הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ!Si l'on dit que voici ce qu'il veut dire : les deux choses qu'a dites 'Hanan, la halakha est conforme à lui et à celui qui est semblable à lui ; et les sept choses qu'a dites Admon, la halakha n'est conforme ni à lui ni à celui qui est semblable à lui — mais Rabbi Its'hak ben Elazar n'a-t-il pas dit au nom de 'Hizkiya : partout où Rabban Gamliel a dit « je vois comme justes les paroles d'Admon », la halakha est conforme à lui !
- אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: שְׁנֵי דְּבָרִים שֶׁאָמַר חָנָן — הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ, שִׁבְעָה דְּבָרִים שֶׁאָמַר אַדְמוֹן — אֵין הֲלָכָה כַּיּוֹצֵא בּוֹ. הָא כְּמוֹתוֹ — הֲלָכָה בְּכוּלְּהוּ.Mais voici ce qu'il veut dire : les deux choses qu'a dites 'Hanan, la halakha est conforme à lui et à celui qui est semblable à lui ; les sept choses qu'a dites Admon, la halakha n'est pas seulement conforme à celui qui est semblable à lui, Rabban Gamliel, qui ne l'a approuvé que dans trois cas ; mais conforme à lui, la halakha l'est dans tous les cas.
- וְהָאָמַר רַבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר מִשְּׁמֵיהּ דְּחִזְקִיָּה: כׇּל מָקוֹם שֶׁאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל ״רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן״ — הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, אָמַר — אִין, לֹא אָמַר — לָא!Mais Rabbi Its'hak ben Elazar n'a-t-il pas dit au nom de 'Hizkiya : partout où Rabban Gamliel a dit « je vois comme justes les paroles d'Admon », la halakha est conforme à lui ? Il en ressort que là où il l'a dit, oui ; là où il ne l'a pas dit, non !
- אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: שְׁנֵי דְּבָרִים שֶׁאָמַר חָנָן — הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ, שִׁבְעָה דְּבָרִים שֶׁאָמַר אַדְמוֹן — יֵשׁ מֵהֶן שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ וְכַיּוֹצֵא בּוֹ, וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁאֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אֶלָּא כַּיּוֹצֵא בּוֹ.Mais voici ce qu'il veut dire : les deux choses qu'a dites 'Hanan, la halakha est conforme à lui et à celui qui est semblable à lui ; les sept choses qu'a dites Admon, il y en a où la halakha est conforme à lui et à celui qui est semblable à lui, et il y en a où la halakha n'est pas conforme à lui, mais à celui qui est semblable à lui.
- בְּכׇל מָקוֹם שֶׁאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן — הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, אִינָךְ — לָא.Autrement dit, partout où Rabban Gamliel a dit « je vois comme justes les paroles d'Admon », la halakha est conforme à lui ; les autres, non.
- מַתְנִי׳ הָעוֹרֵר עַל הַשָּׂדֶה, וְהוּא חָתוּם עָלֶיהָ בְּעֵד — אַדְמוֹן אוֹמֵר: הַשֵּׁנִי נוֹחַ לִי, וְהָרִאשׁוֹן קָשֶׁה הֵימֶנּוּ.Michna : Celui qui conteste la propriété d'un champ alors qu'il a signé comme témoin sur l'acte de vente de ce champ. Admon dit : sa signature ne prouve rien, car il peut dire : le second propriétaire m'est plus commode, et le premier est plus dur que lui ; aussi ai-je préféré que le champ passe chez l'acheteur, pour le lui réclamer ensuite.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אִיבֵּד אֶת זְכוּתוֹ. עֲשָׂאָהּ סִימָן לְאַחֵר — אִיבֵּד אֶת זְכוּתוֹ.Et les Sages disent : il a perdu son droit. S'il en a fait une borne pour un autre acheteur, c'est-à-dire si le champ a été désigné comme limite, au nom d'un tiers, dans un acte de vente qu'il a signé, tous s'accordent qu'il a perdu son droit.
- גְּמָ׳ אָמַר אַבָּיֵי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא עֵד, אֲבָל דַּיָּין — לֹא אִיבֵּד אֶת זְכוּתוֹ. דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַשְּׁטָר אֶלָּא אִם כֵּן קְרָאוּהוּ.Guemara : Abayé a dit : on ne l'a enseigné que pour un témoin ; mais un juge, qui a seulement validé l'acte au tribunal, n'a pas perdu son droit. Car Rabbi 'Hiyya a enseigné : les témoins ne signent un acte que s'ils l'ont lu ;
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