Ketouvot 105b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ צַדִּיק גָּמוּר וְלוֹקֵחַ שׁוֹחַד — אֵינוֹ נִפְטָר מִן הָעוֹלָם בְּלֹא טֵירוּף דַּעַת.
même un juste parfait, s'il prend un présent corrupteur, ne quitte pas ce monde sans égarement de l'esprit.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר: דָּרֵשׁ רַב נַחְמָן בַּר כֹּהֵן, מַאי דִּכְתִיב ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ וְאִישׁ תְּרוּמוֹת יֶהֶרְסֶנָּה״ — אִם דּוֹמֶה דַּיָּין לְמֶלֶךְ, שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִכְלוּם — ״יַעֲמִיד אָרֶץ״. וְאִם דּוֹמֶה לְכֹהֵן שֶׁמְּחַזֵּר עַל הַגֳּרָנוֹת — ״יֶהֶרְסֶנָּה״.
Quand Rav Dimi vint d'Erets Israël, il dit : Rav Na'hman bar Cohen a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « Un roi, par le droit, affermit le pays, mais l'homme des prélèvements le ruine » (Proverbes 29, 4) ? Si le juge ressemble à un roi, qui n'a besoin de rien, « il affermit le pays ». Mais s'il ressemble à un Cohen (prêtre) qui fait le tour des aires à grains pour réclamer sa terouma (prélèvement donné au Cohen), « il le ruine ».
אָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא: הַאי דַּיָּינָא דְּשָׁאֵיל שְׁאֵילְתָא — פָּסוּל לְמֵידַן דִּינָא. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ לְאוֹשׁוֹלֵי, אֲבָל אִית לֵיהּ לְאוֹשׁוֹלֵי — לֵית לַן בַּהּ.
Rabba bar Rav Chila a dit : Ce juge qui emprunte des objets est inapte à juger. Et nous n'avons dit cela que s'il n'a rien à prêter ; mais s'il a de quoi prêter, cela ne nous pose pas de problème.
אִינִי? וְהָא רָבָא שָׁאֵיל שְׁאֵילְתָא מִדְּבֵי בַּר מָרִיּוֹן אַף עַל גַּב דְּלָא שָׁיְילִי מִינֵּיהּ? הָתָם לְאַחְשׁוֹבִינְהוּ הוּא דְּבָעֵי.
Est-ce vrai ? Mais Rava empruntait des objets à la maison de Bar Maryon, bien qu'ils ne lui empruntent rien ! Réponse : Là, c'est pour les rendre importants qu'il le voulait.
אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא דְּשׁוּחְדָּא? כֵּיוָן דְּקַבֵּיל לֵיהּ שׁוּחְדָּא מִינֵּיהּ, אִיקָּרְבָא לֵיהּ דַּעְתֵּיהּ לְגַבֵּיהּ וְהָוֵי כְּגוּפֵיהּ, וְאֵין אָדָם רוֹאֶה חוֹבָה לְעַצְמוֹ. מַאי ״שׁוֹחַד״ — שֶׁהוּא חַד. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא לֵידוּן אִינִישׁ דִּינָא לְמַאן דְּרָחֵים לֵיהּ, וְלָא לְמַאן דְּסָנֵי לֵיהּ. דְּרָחֵים לֵיהּ — לָא חָזֵי לֵיהּ חוֹבָה, דְּסָנֵי לֵיהּ — לָא חָזֵי לֵיהּ זְכוּתָא.
Rava a dit : Quelle est la raison de l'interdit du présent corrupteur ? Dès lors qu'il a accepté de lui un présent corrupteur, son esprit se rapproche de lui, et il devient comme lui-même, et personne ne voit de faute en soi-même. Que signifie cho'had (présent corrupteur) ? Qu'il est un (chéhou 'had) avec le plaideur. Rav Pappa a dit : Qu'un homme ne juge pas celui qu'il aime, ni celui qu'il hait. Celui qu'il aime, il ne voit pas sa faute ; celui qu'il hait, il ne voit pas son mérite.
אָמַר אַבָּיֵי: הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּמְרַחֲמִין לֵיהּ בְּנֵי מָתָא — לָאו מִשּׁוּם דִּמְעַלֵּי טְפֵי, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מוֹכַח לְהוּ בְּמִילֵּי דִּשְׁמַיָּא.
Abayé a dit : Ce disciple des Sages que les gens de sa ville aiment, ce n'est pas parce qu'il est meilleur, mais parce qu'il ne les réprimande pas dans les affaires du Ciel.
אָמַר רָבָא, מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי בְּנֵי מָחוֹזָא כּוּלְּהוּ רָחֲמוּ לִי. כֵּיוָן דַּהֲוַאי דַּיָּינָא, אָמֵינָא: מִינַּיְיהוּ סָנוּ לִי וּמִינַּיְיהוּ רָחֲמוּ לִי. כֵּיוָן דַּחֲזַאי דְּמַאן דְּמִיחַיַּיב (לֵיהּ) הָאִידָּנָא קָא זָכֵי לִמְחַר, אָמֵינָא: אִם מִרְחָם — כּוּלְּהוּ רָחֲמוּ לִי, אִי מִסְנוֹ — כּוּלְּהוּ סָנוּ לִי.
Rava a dit : Au début je disais : Ces gens de Me'hoza, tous m'aiment. Quand je suis devenu juge, j'ai dit : Certains d'entre eux me haïssent et certains m'aiment. Quand j'ai vu que celui qui est condamné aujourd'hui gagne demain, j'ai dit : S'ils aiment, tous m'aiment ; s'ils haïssent, tous me haïssent.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְשׁוֹחַד לֹא תִקָּח״, אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹמַר שׁוֹחַד מָמוֹן, אֶלָּא אֲפִילּוּ שׁוֹחַד דְּבָרִים נָמֵי אָסוּר, מִדְּלָא כְּתִיב ״בֶּצַע לֹא תִקָּח״. הֵיכִי דָּמֵי שׁוֹחַד דְּבָרִים?
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et tu n'accepteras pas de présent corrupteur » (Exode 23, 8) : il va sans dire que cela inclut le présent corrupteur en argent, mais même le présent corrupteur en paroles est aussi interdit, puisqu'il n'est pas écrit : « Tu n'accepteras pas de gain ». De quel cas s'agit-il pour le présent corrupteur en paroles ?
כִּי הָא דִּשְׁמוּאֵל הֲוָה עָבַר בְּמַבָּרָא, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא יָהֵיב לֵיהּ יְדֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Comme ce cas de Chmouel, qui traversait sur un bac. Un homme vint lui donner la main. Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
אַמֵּימָר הֲוָה יָתֵיב וְקָא דָאֵין דִּינָא. פְּרַח גַּדְפָּא אַרֵישֵׁיהּ, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא שַׁקְלֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא. מָר עוּקְבָא הֲוָה שְׁדֵי רוּקָּא קַמֵּיהּ, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא כַּסְּיֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Amemar était assis et jugeait une cause. Une plume vola sur sa tête ; un homme vint la retirer. Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause. Mar Oukva vit qu'on avait jeté un crachat devant lui ; un homme vint le couvrir. Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי הֲוָה רְגִיל אֲרִיסֵיהּ דַּהֲוָה מַיְיתֵי לֵיהּ כׇּל מַעֲלֵי שַׁבְּתָא כַּנְתָּא דְפֵירֵי. יוֹמָא חַד אַיְיתִי לֵיהּ בְּחַמְשָׁה בְּשַׁבְּתָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי שְׁנָא הָאִידָּנָא? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי, וְאָמֵינָא, אַגַּב אוֹרְחִי אַיְיתֵי לֵיהּ לְמָר. לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Le métayer de Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé avait l'habitude de lui apporter chaque veille de Chabbat un panier de fruits. Un jour, il le lui apporta le jeudi. Il lui dit : Qu'y a-t-il de différent aujourd'hui ? Il lui dit : J'ai un procès, et je me suis dit : En passant, je l'apporterai au Maître. Il ne l'accepta pas de lui. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
אוֹתֵיב זוּזָא דְרַבָּנַן וְקָדָיְינִין לֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָאָזֵיל וְאָתֵי אֲמַר: אִי בָּעֵי — טָעֵין הָכִי, וְאִי בָּעֵי — טָעֵין הָכִי. אָמַר: תִּיפַּח נַפְשָׁם שֶׁל מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד! וּמָה אֲנִי שֶׁלֹּא נָטַלְתִּי, וְאִם נָטַלְתִּי — שֶׁלִּי נָטַלְתִּי, כָּךְ, מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Il fit asseoir une paire de Sages, et ils jugeaient sa cause. Tout en allant et venant, il disait en lui-même : S'il voulait, il pourrait plaider ainsi ; et s'il voulait, il pourrait plaider ainsi. Il dit : Que se flétrisse l'âme de ceux qui acceptent un présent corrupteur ! Si moi, qui n'ai rien pris, et qui, si j'avais pris, n'aurais pris que ce qui est à moi, j'en suis à ce point, ceux qui acceptent un présent corrupteur, à plus forte raison !
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר אֱלִישָׁע אַיְיתִי לֵיהּ הַהוּא גַּבְרָא רֵאשִׁית הַגֵּז. אֲמַר לֵיהּ: מֵהֵיכָא אַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: מִדּוּךְ פְּלָן. וּמֵהָתָם לְהָכָא לָא הֲוָה כֹּהֵן לְמִיתְּבָא לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי, וְאָמֵינָא, אַגַּב אוֹרְחַאי אַיְיתֵי לֵיהּ לְמָר. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא, לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ.
Un homme apporta à Rabbi Ichmaël bar Elicha, qui était Cohen, les prémices de la tonte. Il lui dit : D'où es-tu ? Il lui dit : De tel endroit. Il lui dit : Et de là-bas jusqu'ici, n'y avait-il pas de Cohen à qui les donner ? Il lui dit : J'ai un procès, et je me suis dit : En passant, je l'apporterai au Maître. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause. Il ne l'accepta pas de lui.
אוֹתֵיב לֵיהּ זוּגָא דְרַבָּנַן וְקָדָיְינִי לֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָאָזֵיל וְאָתֵי, אֲמַר: אִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי, וְאִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי. אָמַר: תִּיפַּח נַפְשָׁם שֶׁל מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד! וּמָה אֲנִי שֶׁלֹּא נָטַלְתִּי, וְאִם נָטַלְתִּי — שֶׁלִּי נָטַלְתִּי, כָּךְ, מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Il lui fit asseoir une paire de Sages, et ils jugeaient sa cause. Tout en allant et venant, il disait en lui-même : S'il voulait, il pourrait plaider ainsi ; et s'il voulait, il pourrait plaider ainsi. Il dit : Que se flétrisse l'âme de ceux qui acceptent un présent corrupteur ! Si moi, qui n'ai rien pris, et qui, si j'avais pris, n'aurais pris que ce qui est à moi, j'en suis à ce point, ceux qui acceptent un présent corrupteur, à plus forte raison !
רַב עָנָן אַיְיתִי לֵיהּ הַהוּא גַּבְרָא כַּנְתָּא דְגִילְדָּנֵי דְּבֵי גִילֵי. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Un homme apporta à Rav Anan un panier de gildanei de bei gilei (petits poissons). Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il ne l'accepta pas de lui. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא דְּמָר לָא בָּעֵינָא, קַבּוֹלֵי לְקַבֵּיל מָר דְּלָא לִמְנְעַן מָר מֵאַקְרוֹבֵי בִּכּוּרִים. דְּתַנְיָא: ״וְאִישׁ בָּא מִבַּעַל שָׁלִישָׁה וַיָּבֵא לְאִישׁ הָאֱלֹהִים לֶחֶם בִּכּוּרִים עֶשְׂרִים לֶחֶם שְׂעוֹרִים וְכַרְמֶל בְּצִקְלוֹנוֹ״. וְכִי אֱלִישָׁע אוֹכֵל בִּכּוּרִים הֲוָה? אֶלָּא לוֹמַר לָךְ: כׇּל הַמֵּבִיא דּוֹרוֹן לְתַלְמִיד חָכָם — כְּאִילּוּ מַקְרִיב בִּכּוּרִים.
Il lui dit : Le jugement du Maître, je n'en ai pas besoin ; mais que le Maître accepte, pour ne pas m'empêcher d'offrir les prémices. Car il a été enseigné : « Un homme vint de Baal-Chalicha, et il apporta à l'homme de D.ieu un pain de prémices, vingt pains d'orge et du grain frais dans son sac » (II Rois 4, 42). Élicha mangeait-il donc les prémices ? Mais cela vient te dire : Quiconque apporte un présent à un disciple des Sages, c'est comme s'il offrait les prémices.
אֲמַר לֵיהּ: קַבּוֹלֵי לָא בָּעֵינַן דְּאֵיקַבֵּיל, הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ לִי טַעְמָא, מְקַבֵּילְנָא. שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, שְׁלַח לֵיהּ: נִידַיְּינֵיהּ מָר לְהַאי גַּבְרָא, דַּאֲנָא עָנָן פְּסִילְנָא לֵיהּ לְדִינָא. אָמַר: מִדִּשְׁלַח לִי הָכִי, שְׁמַע מִינַּהּ קָרִיבֵיהּ הוּא. הֲוָה קָאֵים דִּינָא דְיַתְמֵי קַמֵּיהּ, אֲמַר:
Il lui dit : Je ne voulais pas accepter ; maintenant que tu m'as donné la raison, j'accepte. Il l'envoya devant Rav Na'hman, et il lui fit dire : Que le Maître juge cet homme, car moi, Anan, je suis inapte à le juger. Il (Rav Na'hman) dit : Du fait qu'il m'envoie ce message, déduis-en qu'il est son parent. Une cause d'orphelins était en cours devant lui. Il dit :

Ketouvot 106a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֲפִילּוּ צַדִּיק גָּמוּר וְלוֹקֵחַ שׁוֹחַד — אֵינוֹ נִפְטָר מִן הָעוֹלָם בְּלֹא טֵירוּף דַּעַת.
même un juste parfait, s'il prend un présent corrupteur, ne quitte pas ce monde sans égarement de l'esprit.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר: דָּרֵשׁ רַב נַחְמָן בַּר כֹּהֵן, מַאי דִּכְתִיב ״מֶלֶךְ בְּמִשְׁפָּט יַעֲמִיד אָרֶץ וְאִישׁ תְּרוּמוֹת יֶהֶרְסֶנָּה״ — אִם דּוֹמֶה דַּיָּין לְמֶלֶךְ, שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִכְלוּם — ״יַעֲמִיד אָרֶץ״. וְאִם דּוֹמֶה לְכֹהֵן שֶׁמְּחַזֵּר עַל הַגֳּרָנוֹת — ״יֶהֶרְסֶנָּה״.
Quand Rav Dimi vint d'Erets Israël, il dit : Rav Na'hman bar Cohen a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « Un roi, par le droit, affermit le pays, mais l'homme des prélèvements le ruine » (Proverbes 29, 4) ? Si le juge ressemble à un roi, qui n'a besoin de rien, « il affermit le pays ». Mais s'il ressemble à un Cohen (prêtre) qui fait le tour des aires à grains pour réclamer sa terouma (prélèvement donné au Cohen), « il le ruine ».
אָמַר רַבָּה בַּר רַב שֵׁילָא: הַאי דַּיָּינָא דְּשָׁאֵיל שְׁאֵילְתָא — פָּסוּל לְמֵידַן דִּינָא. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ לְאוֹשׁוֹלֵי, אֲבָל אִית לֵיהּ לְאוֹשׁוֹלֵי — לֵית לַן בַּהּ.
Rabba bar Rav Chila a dit : Ce juge qui emprunte des objets est inapte à juger. Et nous n'avons dit cela que s'il n'a rien à prêter ; mais s'il a de quoi prêter, cela ne nous pose pas de problème.
אִינִי? וְהָא רָבָא שָׁאֵיל שְׁאֵילְתָא מִדְּבֵי בַּר מָרִיּוֹן אַף עַל גַּב דְּלָא שָׁיְילִי מִינֵּיהּ? הָתָם לְאַחְשׁוֹבִינְהוּ הוּא דְּבָעֵי.
Est-ce vrai ? Mais Rava empruntait des objets à la maison de Bar Maryon, bien qu'ils ne lui empruntent rien ! Réponse : Là, c'est pour les rendre importants qu'il le voulait.
אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא דְּשׁוּחְדָּא? כֵּיוָן דְּקַבֵּיל לֵיהּ שׁוּחְדָּא מִינֵּיהּ, אִיקָּרְבָא לֵיהּ דַּעְתֵּיהּ לְגַבֵּיהּ וְהָוֵי כְּגוּפֵיהּ, וְאֵין אָדָם רוֹאֶה חוֹבָה לְעַצְמוֹ. מַאי ״שׁוֹחַד״ — שֶׁהוּא חַד. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא לֵידוּן אִינִישׁ דִּינָא לְמַאן דְּרָחֵים לֵיהּ, וְלָא לְמַאן דְּסָנֵי לֵיהּ. דְּרָחֵים לֵיהּ — לָא חָזֵי לֵיהּ חוֹבָה, דְּסָנֵי לֵיהּ — לָא חָזֵי לֵיהּ זְכוּתָא.
Rava a dit : Quelle est la raison de l'interdit du présent corrupteur ? Dès lors qu'il a accepté de lui un présent corrupteur, son esprit se rapproche de lui, et il devient comme lui-même, et personne ne voit de faute en soi-même. Que signifie cho'had (présent corrupteur) ? Qu'il est un (chéhou 'had) avec le plaideur. Rav Pappa a dit : Qu'un homme ne juge pas celui qu'il aime, ni celui qu'il hait. Celui qu'il aime, il ne voit pas sa faute ; celui qu'il hait, il ne voit pas son mérite.
אָמַר אַבָּיֵי: הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּמְרַחֲמִין לֵיהּ בְּנֵי מָתָא — לָאו מִשּׁוּם דִּמְעַלֵּי טְפֵי, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מוֹכַח לְהוּ בְּמִילֵּי דִּשְׁמַיָּא.
Abayé a dit : Ce disciple des Sages que les gens de sa ville aiment, ce n'est pas parce qu'il est meilleur, mais parce qu'il ne les réprimande pas dans les affaires du Ciel.
אָמַר רָבָא, מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: הָנֵי בְּנֵי מָחוֹזָא כּוּלְּהוּ רָחֲמוּ לִי. כֵּיוָן דַּהֲוַאי דַּיָּינָא, אָמֵינָא: מִינַּיְיהוּ סָנוּ לִי וּמִינַּיְיהוּ רָחֲמוּ לִי. כֵּיוָן דַּחֲזַאי דְּמַאן דְּמִיחַיַּיב (לֵיהּ) הָאִידָּנָא קָא זָכֵי לִמְחַר, אָמֵינָא: אִם מִרְחָם — כּוּלְּהוּ רָחֲמוּ לִי, אִי מִסְנוֹ — כּוּלְּהוּ סָנוּ לִי.
Rava a dit : Au début je disais : Ces gens de Me'hoza, tous m'aiment. Quand je suis devenu juge, j'ai dit : Certains d'entre eux me haïssent et certains m'aiment. Quand j'ai vu que celui qui est condamné aujourd'hui gagne demain, j'ai dit : S'ils aiment, tous m'aiment ; s'ils haïssent, tous me haïssent.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְשׁוֹחַד לֹא תִקָּח״, אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹמַר שׁוֹחַד מָמוֹן, אֶלָּא אֲפִילּוּ שׁוֹחַד דְּבָרִים נָמֵי אָסוּר, מִדְּלָא כְּתִיב ״בֶּצַע לֹא תִקָּח״. הֵיכִי דָּמֵי שׁוֹחַד דְּבָרִים?
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et tu n'accepteras pas de présent corrupteur » (Exode 23, 8) : il va sans dire que cela inclut le présent corrupteur en argent, mais même le présent corrupteur en paroles est aussi interdit, puisqu'il n'est pas écrit : « Tu n'accepteras pas de gain ». De quel cas s'agit-il pour le présent corrupteur en paroles ?
כִּי הָא דִּשְׁמוּאֵל הֲוָה עָבַר בְּמַבָּרָא, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא יָהֵיב לֵיהּ יְדֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Comme ce cas de Chmouel, qui traversait sur un bac. Un homme vint lui donner la main. Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
אַמֵּימָר הֲוָה יָתֵיב וְקָא דָאֵין דִּינָא. פְּרַח גַּדְפָּא אַרֵישֵׁיהּ, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא שַׁקְלֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא. מָר עוּקְבָא הֲוָה שְׁדֵי רוּקָּא קַמֵּיהּ, אֲתָא הָהוּא גַּבְרָא כַּסְּיֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Amemar était assis et jugeait une cause. Une plume vola sur sa tête ; un homme vint la retirer. Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause. Mar Oukva vit qu'on avait jeté un crachat devant lui ; un homme vint le couvrir. Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי הֲוָה רְגִיל אֲרִיסֵיהּ דַּהֲוָה מַיְיתֵי לֵיהּ כׇּל מַעֲלֵי שַׁבְּתָא כַּנְתָּא דְפֵירֵי. יוֹמָא חַד אַיְיתִי לֵיהּ בְּחַמְשָׁה בְּשַׁבְּתָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי שְׁנָא הָאִידָּנָא? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי, וְאָמֵינָא, אַגַּב אוֹרְחִי אַיְיתֵי לֵיהּ לְמָר. לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Le métayer de Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé avait l'habitude de lui apporter chaque veille de Chabbat un panier de fruits. Un jour, il le lui apporta le jeudi. Il lui dit : Qu'y a-t-il de différent aujourd'hui ? Il lui dit : J'ai un procès, et je me suis dit : En passant, je l'apporterai au Maître. Il ne l'accepta pas de lui. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
אוֹתֵיב זוּזָא דְרַבָּנַן וְקָדָיְינִין לֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָאָזֵיל וְאָתֵי אֲמַר: אִי בָּעֵי — טָעֵין הָכִי, וְאִי בָּעֵי — טָעֵין הָכִי. אָמַר: תִּיפַּח נַפְשָׁם שֶׁל מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד! וּמָה אֲנִי שֶׁלֹּא נָטַלְתִּי, וְאִם נָטַלְתִּי — שֶׁלִּי נָטַלְתִּי, כָּךְ, מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Il fit asseoir une paire de Sages, et ils jugeaient sa cause. Tout en allant et venant, il disait en lui-même : S'il voulait, il pourrait plaider ainsi ; et s'il voulait, il pourrait plaider ainsi. Il dit : Que se flétrisse l'âme de ceux qui acceptent un présent corrupteur ! Si moi, qui n'ai rien pris, et qui, si j'avais pris, n'aurais pris que ce qui est à moi, j'en suis à ce point, ceux qui acceptent un présent corrupteur, à plus forte raison !
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בַּר אֱלִישָׁע אַיְיתִי לֵיהּ הַהוּא גַּבְרָא רֵאשִׁית הַגֵּז. אֲמַר לֵיהּ: מֵהֵיכָא אַתְּ? אֲמַר לֵיהּ: מִדּוּךְ פְּלָן. וּמֵהָתָם לְהָכָא לָא הֲוָה כֹּהֵן לְמִיתְּבָא לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי, וְאָמֵינָא, אַגַּב אוֹרְחַאי אַיְיתֵי לֵיהּ לְמָר. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא, לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ.
Un homme apporta à Rabbi Ichmaël bar Elicha, qui était Cohen, les prémices de la tonte. Il lui dit : D'où es-tu ? Il lui dit : De tel endroit. Il lui dit : Et de là-bas jusqu'ici, n'y avait-il pas de Cohen à qui les donner ? Il lui dit : J'ai un procès, et je me suis dit : En passant, je l'apporterai au Maître. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause. Il ne l'accepta pas de lui.
אוֹתֵיב לֵיהּ זוּגָא דְרַבָּנַן וְקָדָיְינִי לֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָאָזֵיל וְאָתֵי, אֲמַר: אִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי, וְאִי בָּעֵי טָעֵין הָכִי. אָמַר: תִּיפַּח נַפְשָׁם שֶׁל מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד! וּמָה אֲנִי שֶׁלֹּא נָטַלְתִּי, וְאִם נָטַלְתִּי — שֶׁלִּי נָטַלְתִּי, כָּךְ, מְקַבְּלֵי שׁוֹחַד — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Il lui fit asseoir une paire de Sages, et ils jugeaient sa cause. Tout en allant et venant, il disait en lui-même : S'il voulait, il pourrait plaider ainsi ; et s'il voulait, il pourrait plaider ainsi. Il dit : Que se flétrisse l'âme de ceux qui acceptent un présent corrupteur ! Si moi, qui n'ai rien pris, et qui, si j'avais pris, n'aurais pris que ce qui est à moi, j'en suis à ce point, ceux qui acceptent un présent corrupteur, à plus forte raison !
רַב עָנָן אַיְיתִי לֵיהּ הַהוּא גַּבְרָא כַּנְתָּא דְגִילְדָּנֵי דְּבֵי גִילֵי. אֲמַר לֵיהּ: מַאי עֲבִידְתָּיךְ? אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא אִית לִי. לָא קַבֵּיל מִינֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: פְּסִילְנָא לָךְ לְדִינָא.
Un homme apporta à Rav Anan un panier de gildanei de bei gilei (petits poissons). Il lui dit : Quelle est ton affaire ? Il lui dit : J'ai un procès. Il ne l'accepta pas de lui. Il lui dit : Je suis inapte à juger ta cause.
אֲמַר לֵיהּ: דִּינָא דְּמָר לָא בָּעֵינָא, קַבּוֹלֵי לְקַבֵּיל מָר דְּלָא לִמְנְעַן מָר מֵאַקְרוֹבֵי בִּכּוּרִים. דְּתַנְיָא: ״וְאִישׁ בָּא מִבַּעַל שָׁלִישָׁה וַיָּבֵא לְאִישׁ הָאֱלֹהִים לֶחֶם בִּכּוּרִים עֶשְׂרִים לֶחֶם שְׂעוֹרִים וְכַרְמֶל בְּצִקְלוֹנוֹ״. וְכִי אֱלִישָׁע אוֹכֵל בִּכּוּרִים הֲוָה? אֶלָּא לוֹמַר לָךְ: כׇּל הַמֵּבִיא דּוֹרוֹן לְתַלְמִיד חָכָם — כְּאִילּוּ מַקְרִיב בִּכּוּרִים.
Il lui dit : Le jugement du Maître, je n'en ai pas besoin ; mais que le Maître accepte, pour ne pas m'empêcher d'offrir les prémices. Car il a été enseigné : « Un homme vint de Baal-Chalicha, et il apporta à l'homme de D.ieu un pain de prémices, vingt pains d'orge et du grain frais dans son sac » (II Rois 4, 42). Élicha mangeait-il donc les prémices ? Mais cela vient te dire : Quiconque apporte un présent à un disciple des Sages, c'est comme s'il offrait les prémices.
אֲמַר לֵיהּ: קַבּוֹלֵי לָא בָּעֵינַן דְּאֵיקַבֵּיל, הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ לִי טַעְמָא, מְקַבֵּילְנָא. שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, שְׁלַח לֵיהּ: נִידַיְּינֵיהּ מָר לְהַאי גַּבְרָא, דַּאֲנָא עָנָן פְּסִילְנָא לֵיהּ לְדִינָא. אָמַר: מִדִּשְׁלַח לִי הָכִי, שְׁמַע מִינַּהּ קָרִיבֵיהּ הוּא. הֲוָה קָאֵים דִּינָא דְיַתְמֵי קַמֵּיהּ, אֲמַר:
Il lui dit : Je ne voulais pas accepter ; maintenant que tu m'as donné la raison, j'accepte. Il l'envoya devant Rav Na'hman, et il lui fit dire : Que le Maître juge cet homme, car moi, Anan, je suis inapte à le juger. Il (Rav Na'hman) dit : Du fait qu'il m'envoie ce message, déduis-en qu'il est son parent. Une cause d'orphelins était en cours devant lui. Il dit :

Ketouvot 106a →

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