1. הַאי עֲשֵׂה וְהַאי עֲשֵׂה — עֲשֵׂה דִּכְבוֹד תּוֹרָה עֲדִיף. סַלְּקֵיהּ לְדִינָא דְּיַתְמֵי וְאַחֲתֵיהּ לְדִינֵיהּ, כֵּיוָן דַּחֲזָא בַּעַל דִּינֵיהּ יְקָרָא דְּקָא עָבֵיד לַיהּ, אִיסְתַּתֻּם טַעְנָתֵיהּ.

   Ceci est un commandement positif, celui de juger, et cela est un commandement positif, celui d'honorer la Torah ; le commandement positif de l'honneur de la Torah l'emporte. Il écarta la cause des orphelins et fit passer sa cause. Dès que son adversaire vit l'honneur qu'il lui faisait, ses arguments se bouchèrent.

   1Rachi 2Sources 5
2. רַב עָנָן הֲוָה רְגִיל אֵלִיָּהוּ דְּאָתֵי גַּבֵּיהּ, דַּהֲוָה מַתְנֵי לֵיהּ סֵדֶר דְּאֵלִיָּהוּ. כֵּיוָן דַּעֲבַד הָכִי, אִיסְתַּלַּק. יְתֵיב בְּתַעֲנִיתָא וּבְעָא רַחֲמֵי וַאֲתָא. כִּי אֲתָא, הֲוָה מְבַעֵית לֵיהּ בַּעוֹתֵי.

   Rav Anan, Eliyahou avait l'habitude de venir chez lui, car il lui enseignait le Séder d'Eliyahou. Dès qu'il eut agi ainsi, il s'éloigna. Il s'assit en jeûne, implora miséricorde, et il vint. Quand il vint, il l'effrayait grandement.

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3. וַעֲבַד תֵּיבוּתָא וִיתֵיב קַמֵּיהּ עַד דְּאַפֵּיק לֵיהּ סִידְרֵיהּ. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי: סֵדֶר דְּאֵלִיָּהוּ רַבָּה, סֵדֶר אֵלִיָּהוּ זוּטָא.

   Il fit un coffre et s'assit devant lui jusqu'à ce qu'il lui eût transmis son Séder. Et c'est pourquoi on dit : Séder d'Eliyahou Rabba, Séder Eliyahou Zouta.

   3Rachi 1Tossefot 1
4. בִּשְׁנֵי דְּרַב יוֹסֵף הֲוָה רִיתְחָא. אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב יוֹסֵף: לִיבְעֵי מָר רַחֲמֵי. אֲמַר לְהוּ: הַשְׁתָּא וּמָה אֱלִישָׁע דְּכִי הֲווֹ רַבָּנַן מִיפַּטְרִי מִקַּמֵּיהּ, הֲווֹ פָּיְישִׁי תְּרֵי אַלְפֵי וּמָאתַן רַבָּנַן, בְּעִידָּן רִיתְחָא לָא הֲוָה בָּעֵי רַחֲמֵי, אֲנָא אֶיבְעֵי רַחֲמֵי?

   Dans les années de Rav Yossef, il y eut une colère divine, sous la forme d'une famine. Nos Maîtres dirent à Rav Yossef : Que le Maître implore miséricorde. Il leur dit : Si Élicha, chez qui, lorsque les Sages se séparaient de lui, il restait deux mille deux cents Sages, n'implorait pas miséricorde au temps de la colère, moi, j'implorerais miséricorde ?

   4Rachi 3
5. וּמִמַּאי דְּפָיְישִׁי הָכִי? דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר מְשָׁרְתוֹ מָה אֶתֵּן זֶה לִפְנֵי מֵאָה אִישׁ״. מַאי ״לִפְנֵי מֵאָה אִישׁ״? אִילֵימָא דְּכוּלְּהוּ, לִפְנֵי מֵאָה אִישׁ בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת טוּבָא הֲווֹ! אֶלָּא דְּכֹל חַד וְחַד קַמֵּי מֵאָה אִישׁ.

   Et d'où sait-on qu'il en restait autant ? Car il est écrit : « Et son serviteur dit : Comment mettrai-je cela devant cent hommes ? » (II Rois 4, 43). Que signifie « devant cent hommes » ? Si l'on dit qu'à eux tous c'était pour cent hommes, dans les années de disette, c'était beaucoup ! Mais il faut comprendre que chacun des pains était devant cent hommes.

   5Sources 1
6. כִּי הֲווֹ מִיפַּטְרִי רַבָּנַן מִבֵּי רַב, הֲווֹ פָּיְישִׁי אַלְפָּא וּמָאתַן רַבָּנַן. מִבֵּי רַב הוּנָא, הֲווֹ פָּיְישִׁי תַּמְנֵי מְאָה רַבָּנַן. רַב הוּנָא הֲוָה דָּרֵישׁ בִּתְלֵיסַר אָמוֹרָאֵי. כִּי הֲווֹ קָיְימִי רַבָּנַן מִמְּתִיבְתָּא דְּרַב הוּנָא וְנָפְצִי גְּלִימַיְיהוּ הֲוָה סָלֵיק אַבְקָא וְכָסֵי לֵיהּ לְיוֹמָא, וְאָמְרִי בְּמַעְרְבָא: קָמוּ לֵיהּ מִמְּתִיבְתָּא דְּרַב הוּנָא בַּבְלָאָה.

   Quand les Sages se séparaient de l'école de Rav, il restait mille deux cents Sages ; de l'école de Rav Houna, il restait huit cents Sages. Rav Houna enseignait avec treize amoraïm (répétiteurs qui transmettaient ses paroles à la foule). Quand les Sages se levaient de l'académie de Rav Houna et secouaient leurs manteaux, la poussière s'élevait et cachait le soleil, et l'on disait en Occident (Erets Israël) : Ils se sont levés de l'académie de Rav Houna le Babylonien.

   6Rachi 2
7. כִּי מִיפַּטְרִי רַבָּנַן מִבֵּי רַבָּה וְרַב יוֹסֵף, הֲווֹ פָּיְישִׁי אַרְבַּע מְאָה רַבָּנַן, וְקָרוּ לְנַפְשַׁיְיהוּ: ״יַתְמֵי״. כִּי הֲווֹ מִיפַּטְרִי רַבָּנַן מִבֵּי אַבָּיֵי, וְאָמְרִי לַהּ מִבֵּי רַב פָּפָּא, וְאָמְרִי לַהּ מִבֵּי רַב אָשֵׁי, הֲווֹ פָּיְישִׁי מָאתַן רַבָּנַן, וְקָרוּ נַפְשַׁיְיהוּ ״יַתְמֵי דְּיַתְמֵי״.

   Quand les Sages se séparaient de l'école de Rabba et de Rav Yossef, il restait quatre cents Sages, et ils se nommaient eux-mêmes « orphelins ». Quand les Sages se séparaient de l'école d'Abayé, et certains disent de l'école de Rav Pappa, et certains disent de l'école de Rav Achi, il restait deux cents Sages, et ils se nommaient eux-mêmes « orphelins d'orphelins ».

   7Sources 1
8. אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר רְדִיפָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי: מְבַקְּרֵי מוּמִין שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם, הָיוּ נוֹטְלִין שְׂכָרָן מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַמְלַמְּדִין הִלְכוֹת שְׁחִיטָה לְכֹהֲנִים, הָיוּ נוֹטְלִין שְׂכָרָן מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה.

   Rabbi Yits'hak bar Redifa a dit que Rabbi Ami a dit : Les inspecteurs des défauts des bêtes consacrées à Jérusalem prenaient leur salaire sur les prélèvements de la Chambre du Temple. Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : Les disciples des Sages qui enseignent les lois de l'abattage aux Cohanim (prêtres) prenaient leur salaire sur les prélèvements de la Chambre.

   8Tossefot 1Sources 2
9. אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַמְלַמְּדִים הִלְכוֹת קְמִיצָה לַכֹּהֲנִים, נוֹטְלִין שְׂכָרָן מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַגִּיהֵי סְפָרִים שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם, הָיוּ נוֹטְלִין שְׂכָרָן מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה.

   Rav Guidel a dit que Rav a dit : Les disciples des Sages qui enseignent les lois de la kemitsa (prise de la poignée de farine) aux Cohanim prennent leur salaire sur les prélèvements de la Chambre. Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Les correcteurs de livres de Jérusalem prenaient leur salaire sur les prélèvements de la Chambre.

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 1
10. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב: נָשִׁים הָאוֹרְגוֹת בַּפָּרֹכוֹת, נוֹטְלוֹת שְׂכָרָן מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. וַאֲנִי אוֹמֵר, מִקׇּדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת. הוֹאִיל וּפָרֹכוֹת תַּחַת בִּנְיָן עֲשׂוּיוֹת.

    Rav Na'hman a dit que Rav a dit : Les femmes qui tissent les rideaux prennent leur salaire sur les prélèvements de la Chambre. Et Rav Na'hman ajouta : Et moi je dis : sur les fonds consacrés à l'entretien de la Maison, puisque les rideaux tiennent lieu de construction.

    10Sources 2
11. מֵיתִיבִי: נָשִׁים הָאוֹרְגוֹת בַּפָּרֹכוֹת, וּבֵית גַּרְמוּ עַל מַעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים, וּבֵית אַבְטִינָס עַל מַעֲשֵׂה הַקְּטֹרֶת — כּוּלָּן הָיוּ נוֹטְלוֹת שְׂכָרָן מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה!

    Il a été objecté : Les femmes qui tissent les rideaux, la maison de Garmo pour la confection des pains de proposition, et la maison d'Avtinas pour la confection de l'encens : tous prenaient leur salaire sur les prélèvements de la Chambre !

    11Rachi 1Sources 4
12. הָתָם בִּדְבָבֵי. דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב: שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה פָּרֹכוֹת הָיוּ בְּמִקְדָּשׁ שֵׁנִי, שֶׁבַע כְּנֶגֶד שִׁבְעָה שְׁעָרִים, אַחַת לְפִתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל, וְאַחַת לְפִתְחוֹ שֶׁל אוּלָם. שְׁתַּיִם בַּדְּבִיר, שְׁתַּיִם כְּנֶגְדָּן בָּעֲלִיָּה.

    Réponse : Là, il s'agit des rideaux des portes, car Rabbi Zeira a dit que Rav a dit : Il y avait treize rideaux dans le second Temple : sept en face des sept portes, un à l'entrée du Sanctuaire, et un à l'entrée du Vestibule, deux dans le Devir (Saint des Saints), et deux en face d'eux à l'étage supérieur.

    12Rachi 4Tossefot 1Sources 3
13. תָּנוּ רַבָּנַן: נָשִׁים הַמְגַדְּלוֹת בְּנֵיהֶן לַפָּרָה — הָיוּ נוֹטְלוֹת שְׂכָרָן מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: נָשִׁים יְקָרוֹת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם הָיוּ זָנוֹת אוֹתָן וּמְפַרְנְסוֹת אוֹתָן.

    Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Les femmes qui élèvent leurs enfants pour la Vache rousse prenaient leur salaire sur les prélèvements de la Chambre. Abba Chaoul dit : Les femmes nobles de Jérusalem les nourrissaient et subvenaient à leurs besoins.

    13Rachi 3Sources 2
14. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב הוּנָא מֵרַב:

    Rav Houna demanda à Rav :

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