Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כְּגוֹן שֶׁנִּתְכַּוֵּין לְכַבּוֹת וּלְהַבְעִיר, דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי, דְּאָמַר: הַבְעָרָה לְלָאו יָצָאת,il s'agit d'un cas où il avait l'intention d'éteindre et d'allumer. Car le premier Tanna pense comme Rabbi Yossé, qui dit : l'allumage (« Vous n'allumerez pas de feu… le jour du Chabbat », Exode 35, 3) a été mentionné à part pour en faire un simple interdit (lav), passible de flagellation mais non d'un sacrifice ;
- וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק סָבַר לַהּ כְּרַבִּי נָתָן, דְּאָמַר: הַבְעָרָה לְחַלֵּק יָצָאת.et Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, pense comme Rabbi Natan, qui dit : l'allumage a été mentionné à part pour distinguer les travaux, chacun entraînant une obligation séparée ; il est donc passible pour l'allumage comme pour tout autre travail.
- רָבָא אָמַר: לְהַקְדִּים אִיכָּא בֵינַיְיהוּ.Rava dit : c'est le fait d'avoir fait passer en premier l'extinction, alors qu'il voulait d'abord allumer, qui les sépare.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: כְּגוֹן שֶׁנִּתְכַּוֵּין לְכַבּוֹת וְהוּבְעֲרוּ מֵאֵילֵיהֶן, וְתַנָּא קַמָּא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין – פָּטוּר, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאָמַר: דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין – חַיָּיב.Rav Achi dit : il s'agit d'un cas où il avait l'intention d'éteindre, et les braises inférieures se sont allumées d'elles-mêmes. Et le premier Tanna pense comme Rabbi Chimon, qui dit : pour une chose qu'on ne vise pas (davar chééno mitkaven), on est exempt ; et Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, pense comme Rabbi Yehouda, qui dit : pour une chose qu'on ne vise pas, on est passible.
- תָּנוּ רַבָּנַן: הַחוֹתֶה גֶּחָלִים בְּשַׁבָּת לְהִתְחַמֵּם בָּהֶם וְהוּבְעֲרוּ מֵאֵילֵיהֶן – תָּנֵי חֲדָא: חַיָּיב, וְתָנֵי אִידַּךְ: פָּטוּר. הָדְתַנְיָא: חַיָּיב, קָסָבַר: מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ – חַיָּיב עָלֶיהָ. וְהָא דִּתְנָא: פָּטוּר, קָסָבַר: מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה לְגוּפָהּ פָּטוּר עָלֶיהָ.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : celui qui remue des braises le Chabbat pour s'y réchauffer, et qu'elles se sont allumées d'elles-mêmes : il a été enseigné dans l'une (des baraïtot) qu'il est passible, et il a été enseigné dans l'autre qu'il est exempt. Celle qui enseigne qu'il est passible estime que pour un travail dont on n'a pas besoin pour lui-même (melakha chééna tsrikha legoufa), on est passible ; et celle qui enseigne qu'il est exempt estime que pour un travail dont on n'a pas besoin pour lui-même, on est exempt.
- הֲדַרַן עֲלָךְ סָפֵק אָכַל חֵלֶבNous reviendrons à toi, « Doute s'il a mangé de la graisse » (fin du chapitre).
- מַתְנִי׳ אָכַל דַּם שְׁחִיטָה, בַּבְּהֵמָה בְּחַיָּה וּבָעוֹף, בֵּין טְמֵאִין בֵּין טְהוֹרִין, דַּם נְחִירָה, דַּם עִיקּוּר, דַּם הַקָּזָה שֶׁהַנְּשָׁמָה יוֹצְאָה בּוֹ – חַיָּיבִין עָלָיו.MICHNA : S'il a mangé du sang jailli lors de l'abattage rituel (che'hita), d'un animal domestique, d'un animal sauvage ou d'un oiseau, qu'ils soient d'espèce impure ou pure ; du sang versé lors d'une mise à mort par perforation (ne'hira), du sang d'arrachement des organes de l'abattage (ikour), du sang de saignée avec lequel l'âme s'en va : on est passible du retranchement (karèt) pour cela.
- דַּם הַטְּחוֹל, דַּם הַלֵּב, דַּם בֵּיצִים, דַּם חֲגָבִים, דַּם הַתַּמְצִית – אֵין חַיָּיבִין עָלָיו, רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב בְּדַם הַתַּמְצִית.Mais pour le sang de la rate, le sang du cœur, le sang des testicules, le sang des sauterelles et le sang d'exsudation (tamtsit, qui suinte après le jaillissement initial), on n'est pas passible. Rabbi Yehouda déclare passible pour le sang d'exsudation.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״כָּל דָּם לֹא תֹאכְלוּ״, שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילּוּ דַּם מְהַלְּכֵי שְׁתַּיִם, דַּם בֵּיצִים, דַּם חֲגָבִים, דַּם דָּגִים, הַכֹּל בַּכְּלָל? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״לְעוֹף וְלִבְהֵמָה״,GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : « Vous ne mangerez aucun sang » (Lévitique 7, 26) : j'entendrais par là même le sang des bipèdes (les êtres humains), le sang des testicules, le sang des sauterelles, le sang des poissons : tout serait inclus ? Le verset dit donc : « d'oiseau ou d'animal » (ibid.).
- מָה עוֹף וּבְהֵמָה מְיוּחָדִין, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן טוּמְאָה קַלָּה וְטוּמְאָה חֲמוּרָה, וְיֵשׁ בָּהֶן אִיסּוּר וְהֶיתֵּר, וְהֵן מִין בָּשָׂר – אַף כֹּל שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן טוּמְאָה קַלָּה.De même que l'oiseau et l'animal se distinguent en ce qu'il y a en eux une impureté légère et une impureté grave, qu'il y a en eux un interdit et une permission, et qu'ils sont une sorte de viande, de même tout ce en quoi il y a une impureté légère (et les autres caractères) est inclus.
- אוֹצִיא דַּם מְהַלְּכֵי שְׁתַּיִם – שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן טוּמְאָה חֲמוּרָה, וְאֵין בָּהֶן טוּמְאָה קַלָּה.J'exclurai donc le sang des bipèdes, en qui il y a une impureté grave (celle du cadavre), mais pas d'impureté légère (celle des aliments).
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