Paracha Vayikra
ויקראVayikra 1, 1 – 5, 26 · Lévitique
L’histoire de la paracha
Le livre s'ouvre sur l'appel adressé par Hachem à Moché depuis la Tente d'assignation. La paracha expose ensuite les différents korbanot qu'un homme peut apporter de son plein gré : l'holocauste (ola), entièrement brûlé sur l'autel (ch. 1), l'offrande de farine (min'ha), préparée avec de l'huile et de l'encens (ch. 2), et le sacrifice de paix (chelamim), dont une partie revient à l'autel, une partie aux Kohanim et le reste à celui qui l'apporte (ch. 3).
Viennent ensuite les sacrifices d'expiation. Le 'hatat répare une faute commise par inadvertance ; la Torah distingue le cas du Kohen oint, de l'assemblée entière, du prince (nassi) et du simple particulier (ch. 4). Le chapitre 5 décrit un sacrifice dont la valeur varie selon les moyens de chacun, puis le acham, sacrifice de culpabilité, notamment pour celui qui a usé d'un bien consacré ou qui a nié par un faux serment un bien appartenant à son prochain : il doit d'abord restituer le montant, augmenté d'un cinquième (ch. 5).
Un enseignement
Une offrande sans bien volé
Le verset dit : « Un homme (adam), quand il offrira de vous un korban à Hachem. » Rachi demande pourquoi la Torah emploie précisément le mot adam. Il répond : de même qu'Adam, le premier homme, n'a rien offert de volé, puisque tout lui appartenait, de même vous, n'offrez rien de volé.
Avant même d'exposer les règles des sacrifices, la Torah pose donc une condition préalable : ce que l'on présente à Hachem doit être acquis honnêtement. Un geste religieux ne peut pas reposer sur le tort fait à autrui. La leçon dépasse le cadre du Temple : une mitsva accomplie avec l'argent ou le temps d'un autre perd ce qui fait sa valeur. Avant de chercher à donner davantage, il convient de vérifier que ce que l'on tient entre ses mains est bien à soi.
D’après Rachi sur Vayikra 1, 2
Résumé et enseignement rédigés avec l’aide de l’intelligence artificielle à partir du texte et de Rachi.