Paracha Vaèt'hanan
ואתחנןDevarim 3, 23 – 7, 11 · Deutéronome
L’histoire de la paracha
Moché raconte comment il a supplié Hachem de le laisser entrer en Erets Israël. Sa demande est refusée : il pourra seulement voir le pays depuis le sommet du Pisga, et c'est Yehochoua qui conduira le peuple (ch. 3). Moché exhorte ensuite Israël à garder les lois sans y ajouter ni en retrancher, à se souvenir du jour où il s'est tenu au 'Horev et à ne fabriquer aucune image ; il désigne trois villes de refuge à l'est du Jourdain (ch. 4).
Il répète les Dix Paroles, puis rappelle que le peuple, effrayé par la voix sortant du feu, lui a demandé de servir d'intermédiaire (ch. 5). Vient alors le Chema Israël : l'unité de Hachem, l'amour de D.ieu « de tout ton cœur », l'étude transmise aux enfants, les tefilin et la mezouza, ainsi que la réponse à donner au fils qui demande le sens des mitsvot (ch. 6).
La paracha s'achève sur l'interdiction de toute alliance avec les peuples de Canaan et sur le rappel que Hachem a choisi Israël par amour et par fidélité à Son serment (ch. 7).
Un enseignement
Demander un don gratuit
Pour dire « je suppliai », la Torah emploie le mot vaet'hanan. Rachi relève que le terme 'hinoun exprime toujours un don gratuit : « bien que les justes puissent s'appuyer sur leurs bonnes actions, ils ne demandent à l'Omniprésent qu'un don gratuit ». Moché, qui aurait pu invoquer tout ce qu'il avait accompli, ne présente aucun mérite. Rachi ajoute une autre explication : c'est l'un des dix termes qui désignent la prière.
Cette remarque éclaire la manière de se tenir dans la prière. On ne vient pas réclamer un dû, comme si nos actes créaient une dette ; on se présente avec humilité, en sachant que tout ce que l'on reçoit est une grâce. Cette attitude protège de l'orgueil spirituel, qui guette justement celui qui étudie et accomplit beaucoup de mitsvot. Plus on progresse, plus il est juste de savoir que l'on demande, et non que l'on exige.
D’après Rachi sur Devarim 3, 23
Résumé et enseignement rédigés avec l’aide de l’intelligence artificielle à partir du texte et de Rachi.