Paracha Michpatim
משפטיםChemot 21, 1 – 24, 18 · Exode
L’histoire de la paracha
Après les Dix Paroles, la Torah expose des lois qui organisent la vie de la société. Elle commence par le serviteur hébreu, libéré la septième année, puis traite des coups et blessures, du bœuf qui encorne, de la fosse laissée ouverte, du vol et des objets confiés à la garde d'autrui (ch. 21-22).
Viennent ensuite des lois de justice et de bonté : ne pas opprimer l'étranger, la veuve ni l'orphelin, prêter sans intérêt, ne pas suivre la majorité pour faire le mal, ne pas favoriser le puissant ni le pauvre dans un procès, ramener le bœuf égaré de son ennemi et l'aider à décharger son âne. La Torah évoque aussi le Chabbat, l'année de jachère et les trois fêtes de pèlerinage (ch. 22-23).
Enfin, l'alliance est conclue : le peuple déclare « Nous ferons et nous écouterons », et Moché monte sur la montagne, où il reste quarante jours et quarante nuits (ch. 24).
Un enseignement
Comme une table dressée
« Et voici les lois que tu placeras devant eux » (21, 1). Rachi rapporte que le Saint, béni soit-Il, dit à Moché de ne pas se contenter de répéter la loi deux ou trois fois jusqu'à ce qu'elle soit bien fixée dans la bouche des élèves, sans prendre la peine de leur en faire comprendre les raisons et l'explication. Il faut la placer devant eux « comme une table dressée et prête pour le repas ».
Enseigner, ce n'est pas seulement transmettre des formules : c'est rendre la matière claire et ordonnée, pour que l'élève puisse s'en nourrir. La leçon concerne aussi celui qui étudie. Il ne se satisfait pas de savoir réciter une règle ; il cherche à en saisir la raison. Une loi comprise devient une nourriture que l'on goûte, et non un fardeau que l'on porte.
D’après Rachi sur Chemot 21, 1
Résumé et enseignement rédigés avec l’aide de l’intelligence artificielle à partir du texte et de Rachi.