Paracha Beha'alotekha
בהעלותךBamidbar 8, 1 – 12, 16 · Nombres
L’histoire de la paracha
Aharon reçoit l'ordre d'allumer les lampes de la Menora, puis les Léviim sont purifiés et consacrés au service du Michkan (ch. 8). Des hommes rendus impurs par un mort n'ont pas pu offrir le sacrifice de Pessa'h : Hachem leur donne une seconde date, un mois plus tard (ch. 9). La nuée qui couvre le Michkan indique quand camper et quand repartir, et deux trompettes d'argent servent à rassembler le peuple (ch. 9-10).
Le vingt du deuxième mois de la deuxième année, le peuple quitte le Sinaï. Mais bientôt les plaintes se multiplient : un feu éclate à Tav'éra, puis le peuple, lassé de la manne, réclame de la viande. Moché se dit incapable de porter seul tout ce peuple ; Hachem lui adjoint soixante-dix anciens, et envoie des cailles en abondance, suivies d'une plaie (ch. 11).
Enfin, Myriam et Aharon parlent contre Moché. Hachem prend la défense de Moché, l'homme le plus humble de la terre, et Myriam est frappée de lèpre. Après la prière de Moché, elle reste sept jours hors du camp, et le peuple attend son retour pour repartir (ch. 12).
Un enseignement
Ne rien changer
Hachem demande à Aharon d'allumer les lampes de la Menora de façon que leur lumière se tourne vers l'avant, et le verset ajoute : « Aharon fit ainsi. » La précision semble inutile : comment Aharon aurait-il pu faire autrement ? Rachi explique, d'après le Sifré, que ces mots viennent « dire la louange d'Aharon, qui n'a rien changé ».
Faire exactement ce qui est demandé, jour après jour, sans ajouter ni retrancher, est loin d'être évident. Avec l'habitude, l'enthousiasme s'émousse, ou au contraire on veut améliorer à sa manière ce qui a été prescrit. La Torah loue Aharon pour sa fidélité dans un geste quotidien. Dans l'étude comme dans les mitsvot, la constance a sa propre valeur : refaire chaque jour le même geste avec la même attention est déjà une forme de grandeur.
D’après Rachi sur Bamidbar 8, 3
Résumé et enseignement rédigés avec l’aide de l’intelligence artificielle à partir du texte et de Rachi.