Paracha Nasso
נשאBamidbar 4, 21 – 7, 89 · Nombres
L’histoire de la paracha
Le recensement des Léviim se poursuit avec les familles de Guerchon et de Merari, qui portent les tentures et la charpente du Michkan. On compte les hommes de trente à cinquante ans, en âge d'accomplir ce service (ch. 4).
Viennent ensuite plusieurs lois : renvoyer hors du camp les personnes impures, restituer ce qui a été pris injustement en y ajoutant un cinquième, et la procédure de la sota, la femme soupçonnée d'infidélité par son mari (ch. 5). Le nazir, homme ou femme qui fait vœu de se consacrer, s'abstient de vin, ne se coupe pas les cheveux et ne se rend pas impur au contact d'un mort. La paracha donne aussi le texte de la bénédiction que les Kohanim prononcent sur le peuple : « Que Hachem te bénisse et te garde… » (ch. 6).
Le jour où le Michkan est inauguré, les douze princes des tribus apportent des chariots pour le transport, puis chacun, à son tour, durant douze jours, présente une offrande identique pour l'inauguration de l'autel. Moché entend alors la voix qui lui parle d'entre les chérubins (ch. 7).
Un enseignement
Ce que l'on voit doit enseigner
La loi du nazir suit immédiatement celle de la sota. Rachi demande : « Pourquoi la section du nazir est-elle juxtaposée à la section de la sota ? » Et il répond, d'après le traité Sota : « Pour te dire que quiconque voit la sota dans sa déchéance doit s'abstenir du vin, car il mène à l'adultère. » Le mot nazir lui-même, précise-t-il, signifie « séparation » : celui qui fait ce vœu se sépare du vin pour l'amour du Ciel.
Celui qui a été témoin d'une chute ne peut pas rester simple spectateur. Ce qu'il a vu le concerne et doit le pousser à se protéger lui-même, en s'éloignant de ce qui a conduit l'autre à tomber. La leçon vaut au-delà du vin : quand on observe les erreurs d'autrui, la vraie question n'est pas de juger, mais de se demander quelle précaution prendre pour soi.
D’après Rachi sur Bamidbar 6, 2
Résumé et enseignement rédigés avec l’aide de l’intelligence artificielle à partir du texte et de Rachi.