Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קַשְׁיָין אַהֲדָדֵי!Ces deux passages se contredisent l'un l'autre !
- אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לָא קַשְׁיָא. כָּאן – בְּדַלּוּת, כָּאן – בְּדַלֵּי דַלּוּת. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא בַּחֲדָא וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא: סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא בְּדַלֵּי דַלּוּת דְּפָטוּר, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בְּדַלּוּת.Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Ce n'est pas difficile. Ici (le machia'h, Cohen Gadol oint, est passible), il s'agit de l'offrande de la pauvreté ; là (il est exempt), il s'agit de celle de l'extrême pauvreté. Et Rabbi Chimon suit Rabbi Akiva sur un point et s'oppose à lui sur un autre : il suit Rabbi Akiva pour l'extrême pauvreté, dont le machia'h est exempt, et s'oppose à lui pour la pauvreté.
- אֶלָּא שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּיב כּוּ׳. אָמַר חִזְקִיָּה: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? דִּכְתִיב: ״וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא מִתּוֹךְ הַקָּהָל״, מִי שֶׁקׇּרְבָּנוֹ שָׁוֶה לַקָּהָל. יָצָא זֶה שֶׁאֵין קׇרְבָּנוֹ שָׁוֶה לַקָּהָל.« Toutefois, le Cohen Gadol n'est pas passible, etc. » 'Hizkiya a dit : Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Il est écrit : « Cette âme sera retranchée du milieu de l'assemblée » (Nombres 19, 20) : la règle s'applique à celui dont l'offrande est égale à celle de l'assemblée. Cela exclut celui-ci, dont l'offrande n'est pas égale à celle de l'assemblée : à Yom Kippour, il expie par un taureau et l'assemblée par un bouc.
- אִם כֵּן, נָשִׂיא נָמֵי – אֵין קׇרְבָּנוֹ שָׁוֶה לַקָּהָל! שָׁוֶה בְּכַפָּרָה דְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים. אִם כֵּן, כֹּהֲנִים נָמֵי לֹא שָׁווּ לַקָּהָל בְּכַפָּרָה דְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים! כֹּהֲנִים שָׁווּ לַקָּהָל בִּשְׁאָר מִצְוֹת דְּשָׁנָה כּוּלָּהּ.S'il en est ainsi, le nassi (le roi) non plus n'a pas une offrande égale à celle de l'assemblée, puisqu'il apporte un bouc ! La Guemara répond : Il lui est égal pour l'expiation de Yom Kippour. S'il en est ainsi, les Cohanim non plus ne sont pas égaux à l'assemblée pour l'expiation de Yom Kippour, puisqu'ils expient par le taureau du Cohen Gadol ! Les Cohanim sont égaux à l'assemblée pour les autres mitsvot de toute l'année.
- מָשִׁיחַ נָמֵי, הָא שָׁוֶה בִּשְׁאָר מִצְוֹת דְּשָׁנָה! אֶלָּא אָמַר רָבָא, אֵימָא הָכִי: מִי שֶׁחַטָּאתוֹ שָׁוָה לִיחִידִים, וּמַאי נִיהוּ קָהָל.Le machia'h aussi lui est égal pour les autres mitsvot de l'année ! Plutôt, Rava a dit : Dis ainsi : celui dont le 'hatat (sacrifice expiatoire) est égal à celui des particuliers. Et qui sont-ils ? L'assemblée : ceux qui fautent par simple inadvertance de l'acte, alors que le Cohen oint n'apporte de 'hatat que pour une faute fondée sur sa propre décision.
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא בְּטוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, הוֹאִיל וְנֶאֱמַר כָּרֵת בּוֹ כְּבִקְבוּעָה.« Rabbi Eliézer dit : Le nassi apporte un bouc, etc. » Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Eliézer ne l'a dit que pour l'impureté du Temple et de ses offrandes saintes, puisqu'il y est question du karèt (retranchement), comme pour le 'hatat fixe.
- אָמַר רַב פָּפָּא: הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר עַל כּוּלְּהוֹן קָאָמַר, מִכְּדִי שְׂעִיר נָשִׂיא וּפַר מָשִׁיחַ בִּמְקוֹם יָחִיד לְחַטָּאת קָאֵי. נִיתְנֵי נָמֵי: מָשִׁיחַ מֵבִיא פַּר בִּשְׁמִיעַת קוֹל וּבִטּוּי שְׂפָתַיִם. אֶלָּא מִדְּלָא קָתָנֵי מָשִׁיחַ, שְׁמַע מִינַּהּ אַטּוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו קָאֵי, דְּמָשִׁיחַ פָּטוּר.Rav Pappa a dit : C'est aussi ce qui est logique. Car s'il te venait à l'esprit que Rabbi Eliézer parle de tous ces cas, puisque le bouc du nassi et le taureau du machia'h tiennent lieu du 'hatat du particulier, qu'il enseigne aussi : le machia'h apporte un taureau pour l'audition de la voix et l'expression des lèvres. Mais du fait qu'il n'enseigne rien sur le machia'h, déduis-en qu'il se réfère à l'impureté du Temple et de ses offrandes saintes, dont le machia'h est exempt.
- אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נָתָן לְרַב פָּפָּא: מִמַּאי? דִּלְמָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַכּוּלְּהוֹן קָאֵי, וּבְמָשִׁיחַ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: מָשִׁיחַ פָּטוּר בְּכוּלָּן! אֲמַר לֵיהּ: וְרַבִּי עֲקִיבָא מִי פָּטַר לֵיהּ מִפַּר? וְתוּ לָא מִידִּי.Rav Houna, fils de Rav Nathan, a dit à Rav Pappa : D'où le sais-tu ? Peut-être Rabbi Eliézer se réfère-t-il à tous ces cas, et pour le machia'h suit-il Rabbi Akiva, qui dit : le machia'h est exempt de toutes les offrandes variables ! Il lui a répondu : Et Rabbi Akiva l'exempte-t-il donc du taureau ? Il ne l'exempte que de l'offrande variable. Et il n'y a rien à ajouter.
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מוֹדֶה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁאֵין מֵבִיא אָשָׁם. תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: אָשָׁם תָּלוּי בָּא עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. אֲמַר לֵיהּ: דַּאֲמַר לָךְ מַנִּי? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא, דְּאָמַר: הוֹאִיל וְנֶאֱמַר בּוֹ כָּרֵת כְּבִקְבוּעָה, מַיְיתֵי נָשִׂיא שָׂעִיר עָלֶיהָ. וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מוֹדֶה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁאֵין מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי! קַשְׁיָא.Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Eliézer reconnaît qu'on n'apporte pas d'acham talouy (sacrifice de culpabilité apporté en cas de doute) pour l'impureté du Temple. Un tanna (récitateur des enseignements) a récité devant Rav Chéchèt : L'acham talouy vient pour l'impureté du Temple et de ses offrandes saintes. Il lui a dit : Qui te l'a dit ? C'est Rabbi Eliézer, qui dit : puisqu'il y est question du karèt comme pour le 'hatat fixe, le nassi apporte pour cela un bouc. Or Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : Rabbi Eliézer reconnaît qu'on n'apporte pas d'acham talouy ! C'est une kouchya (difficulté) non résolue.
- הֲדַרַן עֲלָיךְ הוֹרָה כֹּהֵן מָשִׁיחַNous reviendrons à toi, chapitre « Hora Cohen Machia'h » !
- מַתְנִי׳ כֹּהֵן מָשִׁיחַ שֶׁחָטָא וְאַחַר כָּךְ עָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ, וְכֵן נָשִׂיא שֶׁחָטָא וְאַחַר כָּךְ עָבַר מִגְּדוּלָּתוֹ – כֹּהֵן מָשִׁיחַ מֵבִיא פַּר, וְהַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר. מָשִׁיחַ שֶׁעָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ וְאַחַר כָּךְ חָטָא, וְכֵן הַנָּשִׂיא שֶׁעָבַר מִגְּדוּלָּתוֹ וְאַחַר כָּךְ חָטָא – כֹּהֵן מָשִׁיחַ מֵבִיא פַּר, וְהַנָּשִׂיא כְּהֶדְיוֹט.MICHNA : Un Cohen machia'h qui a fauté et a ensuite quitté son onction, et de même un nassi qui a fauté et a ensuite quitté sa grandeur : le Cohen machia'h apporte un taureau, et le nassi apporte un bouc. Un machia'h qui a quitté son onction et a ensuite fauté, et de même le nassi qui a quitté sa grandeur et a ensuite fauté : le Cohen machia'h apporte un taureau, et le nassi est comme un hédyot (un homme du commun).
- גְּמָ׳ הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר: עָבַר מִמְּשִׁיחוּתוֹ,GUEMARA : Maintenant que l'on peut dire : Il a quitté son onction
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