Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- השוחט לשם קדשים מה דינו. ובו ג' סעיפים:
השוחט לשם קדשים שמתנדבים ונודרים כמותם אפילו היא בעלת מום. שחיטתו פסולה. שזה כשוחט קדשים בחוץ. שחט לשם קדשים שאינם באים בנדר ונדבה שחיטתו כשרה (ל' הרמב"ם פ"ב מה"ש) . כיצד השוחט לשם עולה לשם תודה לשם פסח. שחיטתו פסולה הואיל והפסח יכול להפרישו בכל שעה שירצה. דומה לנידר ונידב. שחט לשם חטאת לשם אשם ודאי לשם אשם תלוי לשם בכור לשם מעשר לשם תמורה שחיטתו כשרה. ואם נודע שעבר עבירה שחייב עליה חטאת או אשם ואומר זו לחטאתי או לאשמי פסולה : הגה ויש פוסלין באשם תלוי בכל ענין משום דסבירא להו דבא בנדר ונדבה (טור) (וכן משמע דעת הרא"ש ס"פ השוחט ור' ירוחם ע"ש ורשב"א בת"ה) ויש להחמיר:Celui qui abat au nom des sacrifices (kodachim) : quelle est sa loi ? Il contient 3 séifim.
Celui qui abat au nom de sacrifices du type qu'on offre en don volontaire (nedava) et par vœu (neder), même si la bête a un défaut, son abattage est invalide, car c'est comme celui qui abat des sacrifices à l'extérieur (du Temple). S'il a abattu au nom de sacrifices qui ne viennent pas par vœu ou don volontaire, son abattage est valide (langage du Rambam, chapitre 2 des lois de la che'hita). Comment ? Celui qui abat au nom d'un holocauste (ola), au nom d'un sacrifice de reconnaissance (toda), au nom du Pessa'h, son abattage est invalide ; puisque le Pessa'h, on peut le mettre à part à tout moment qu'on veut, il est semblable à ce qu'on voue ou offre en don. S'il a abattu au nom d'un sacrifice expiatoire ('hatat), au nom d'un sacrifice de culpabilité certain (acham vadaï), au nom d'un sacrifice de culpabilité suspendu (acham talouï), au nom d'un premier-né (bekhor), au nom de la dîme (du bétail), au nom d'un échange (temoura), son abattage est valide. Et s'il est connu qu'il a commis une transgression pour laquelle il est passible d'un sacrifice expiatoire ou de culpabilité, et qu'il dit : « Celle-ci est pour mon sacrifice expiatoire » ou « pour mon sacrifice de culpabilité », elle est invalide. Haga (Rema) : Et certains invalident pour l'acham talouï dans tous les cas, parce qu'ils considèrent qu'il vient par vœu et don volontaire (Tour) (et c'est ce qui ressort de l'avis du Roch, à la fin du chapitre HaCho'het, et de Rabbénou Yero'ham, voir là-bas, et du Rachba dans Torat HaBayit) ; et il faut être rigoureux.séif 1
- שחט תרנגולים ואווזים וכיוצא בהם מינים שאינם ראויים להקרבה כשרים וה"ה לתורים קטנים ובני יונים גדולים:S'il a abattu au nom de sacrifices des poules, des oies et autres espèces semblables, qui ne sont pas aptes à être offertes, elles sont valides ; et il en est de même pour les petites tourterelles et les grands pigeons.
séif 2
- שנים ששוחטין בין שאוחזין בסכין אחד בין שכל אחד סכינו בידו ונתכוין א' מהם לשם דבר הפוסל הרי זו פסולה וכן אם שחטו זה אחר זה ונתכוין א' מהם לשם דבר הפוסל פסול במה דברים אמורים כשהיה לו בה שותפות אבל אם אין לו בה שותפות אינה אסורה שאין אדם מישראל אוסר דבר שאינו שלו שאין כוונתו אלא לצערו: הגה ויש אוסרים בכל ענין משום מראית העין (ב"י בשם הרא"ש והטור) ויש להחמיר:Deux personnes qui abattent, qu'elles tiennent un seul couteau ou que chacune ait son couteau en main, et que l'une d'elles ait eu l'intention d'abattre au nom d'une chose qui invalide, elle est invalide. De même, s'ils ont abattu l'un après l'autre et que l'un d'eux a eu l'intention d'abattre au nom d'une chose qui invalide, elle est invalide. De quoi s'agit-il ? Lorsqu'il avait une part d'association en elle ; mais s'il n'y a pas de part d'association, elle n'est pas interdite, car un Juif n'interdit pas une chose qui ne lui appartient pas, puisque son intention n'est que de contrarier (le propriétaire). Haga (Rema) : Et certains interdisent dans tous les cas, à cause de l'apparence (marit ha'ayin) (Beit Yossef au nom du Roch et du Tour) ; et il faut être rigoureux.
séif 3