Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אבל אסור כל ל' יום לישא אשה. ובו ג' סעיפים:
אסור לישא אשה כל ל' יום אפילו בלא סעודה ולאחר שלשים מותר אפי' על אביו ואמו ואפילו לעשות סעודה ומותר לקדש אשה אפילו ביום המיתה והוא שלא יעשה סעודה אלא אם כן עברו שלשים יום (וי"א דגם לארס אסור כל ל' יום) (טור והרא"ש והרמב"ן וכן עיקר):L'endeuillé a l'interdiction d'épouser une femme pendant les trente jours. Ce siman contient 3 séifim.
Il est interdit d'épouser une femme pendant les trente jours, même sans repas de noces ; et après les trente jours, c'est permis, même dans le deuil pour son père et sa mère, et même en faisant un repas. Et il est permis de consacrer une femme (kiddouchin, première étape du mariage) même le jour du décès, à condition de ne pas faire de repas, à moins que trente jours ne soient passés (et certains disent que même faire les fiançailles est interdit pendant les trente jours) (Tour, le Roch et le Ramban ; et c'est l'essentiel).séif 1
- מתה אשתו אסור לישא אחרת עד שיעברו עליה שלש רגלים (אבל ליכנס לבית המשתה דינו כמו בשאר קרובים) (טור) וראש השנה ויום הכפורים אינם חשובי' כרגלים לענין זה ואם לא קיים מצות פריה ורביה או שיש לו בנים קטנים או שאין לו מי שישמשנו מותר לקדש מיד ולכנוס אחר שבעה ולא יבא עליה עד לאחר שלשים יום אלא אם כן לא קיים מצות פריה ורביה שאז מותר לבא עליה אחר ז': הגה והוא הדין בשאר אבלות אפילו באבלות דאביו ואמו מותר לישא ולבא עליה אחר שבעה אם לא קיים פריה ורביה. י"א דאף מי שהוא עשיר ויכולת בידו לשכור לו משרתים ומשרתות מכל מקום אם אין בתו או כלתו אצלו בביתו שתוכל לשמשו בחפיפת הראש או שאר דברים שמתבייש מאחרים מקרי אין לו מי שישמשנו וכל כיוצא בזה (פסקי מהרא"י סי"ג) ולכן נשתרבב המנהג שרבים מקילין בענין ונושאין נשים תוך שלש רגלים ובעל נפש יחוש לעצמו. מי שתפשו השר ואינו רוצה להניחו מתפיסתו עד שישא אשה תוך שלש רגלים אחר מיתת אשתו יש מתירין משום צער דידיה (ב"י) וכן נראה לי עיקר:Si sa femme est morte, il lui est interdit d'en épouser une autre avant que ne soient passées sur elle trois fêtes de pèlerinage (régalim) (mais pour entrer dans une maison de festin, sa loi est comme pour les autres proches) (Tour) ; et Roch HaChana et Yom Kippour ne comptent pas comme des fêtes à cet égard. Mais s'il n'a pas accompli la mitsva de « croissez et multipliez » (pria ourvia), ou s'il a de jeunes enfants, ou s'il n'a personne pour le servir, il lui est permis de consacrer une femme aussitôt et de l'épouser (la faire entrer sous la 'houpa) après les sept jours ; mais il n'aura pas de relations avec elle avant trente jours, à moins qu'il n'ait pas accompli la mitsva de « croissez et multipliez », car alors il lui est permis d'avoir des relations avec elle après les sept jours. Haga (Rema) : et il en est de même pour les autres deuils, même le deuil de son père et de sa mère : il lui est permis d'épouser une femme et d'avoir des relations avec elle après les sept jours, s'il n'a pas accompli la mitsva de « croissez et multipliez ». Certains disent que même celui qui est riche et a les moyens de louer des serviteurs et des servantes, néanmoins, si sa fille ou sa belle-fille n'est pas auprès de lui dans sa maison pour pouvoir le servir pour le lavage de la tête ou d'autres choses pour lesquelles il a honte de recourir à d'autres, il est appelé « n'ayant personne pour le servir », ainsi que tout cas semblable (Pessakim du Mahari, siman 13). C'est pourquoi l'usage s'est répandu que beaucoup soient indulgents en la matière et épousent des femmes pendant la période des trois fêtes ; mais une personne scrupuleuse (baal néfech) sera rigoureuse pour elle-même. Celui que le seigneur a emprisonné et qui ne veut pas le libérer de sa prison à moins qu'il n'épouse une femme pendant les trois fêtes après la mort de sa femme : certains le permettent, à cause de sa propre souffrance (Beit Yossef) ; et cela me semble l'essentiel.
séif 2
- מי שלא קיים מצות פריה ורביה ושידך אשה ואחר שהכין צרכי חופה מת אחי המשודכת מותר לכנסה ולבא עליה אחר שבעה: הגה וכן אם יש לו בנים קטנים ונתרצה לאחות אשתו מותר לכנסה כי היא מרחמת על בני אחותה יותר מאחרת (כ"כ בפי' הרא"ש והגהות מיימוני ומרדכי):Celui qui n'a pas accompli la mitsva de « croissez et multipliez » et qui s'est fiancé à une femme (chiddoukh), et après qu'il a préparé les besoins de la 'houpa, le frère de la fiancée est mort : il lui est permis de l'épouser et d'avoir des relations avec elle après les sept jours. Haga (Rema) : et de même, s'il a de jeunes enfants et qu'il a consenti à épouser la sœur de sa femme (défunte), il lui est permis de l'épouser avant les trois fêtes, car elle a plus de compassion pour les enfants de sa sœur qu'une autre (ainsi l'ont écrit le commentaire du Roch, les Hagahot Maïmoniyot et le Mordekhaï).
séif 3