Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אבל אסור בכל מיני שמחה. ובו ג' סעיפים:
אבל אסור בשמחה לפיכך לא יקח תינוק בחיקו כל שבעה שמא יבא לידי שחוק:L'endeuillé a l'interdiction de toute forme de réjouissance. Ce siman contient 3 séifim.
L'endeuillé a l'interdiction de se réjouir ; c'est pourquoi il ne prendra pas un petit enfant dans ses bras pendant les sept jours, de peur d'en venir à rire.séif 1
- על כל המתים נכנס לבית המשתה לאחר שלשים יום על אביו ועל אמו לאחר י"ב חדש ואף אם השנה מעוברת מותר לאחר י"ב חדש ומיהו שמחת מריעות שהיה חייב לפרוע אותה מיד מותר לעשותה מיד אחר שבעה אבל אם אינו חייב לפרעה אסור ליכנס לה עד ל' ועל אביו ועל אמו אע"פ שחייב לפרעה אסור [עד] לאחר י"ב חדש: הגה ובחבורת מצוה כגון שמשיא יתום ויתומה לשם שמים ואם לא יאכל שם יתבטל המעשה מותר לאחר ל' אבל תוך ל' אסור לכל סעודת מצוה שבעולם (טור בשם הראב"ד) אבל סעודת מצוה דלית בה שמחה מותר ליכנס בה כגון פדיון הבן או סעודת ברית מילה מותר לאכול שם אפי' תוך שבעה ובלבד שלא יצא מפתח ביתו (ת"ה סי' רנ"א) ויש אוסרין בסעודת ברית מילה (מרדכי) והמנהג שלא לאכול בשום סעודה בעולם כל י"ב חדש אם הוא חוץ לביתו ובתוך הבית מקילין שאוכל בביתו בסעודת ברית מילה וכ"ש בשאר סעודות שאין בהם שמחה אבל בסעודת נישואין יש להחמיר כן נ"ל. אבל שהוא בעל ברית או מוהל ילבש בגדי שבת עד לאחר המילה ומותר ליכנס למילה לאכול שם אם הוא לאחר ל' אע"פ שאין המילה בביתו (ב"י בשם תשובת מהרי"ל):Pour tous les morts, il entre dans une maison de festin après trente jours ; pour son père et sa mère, après douze mois ; et même si l'année est embolismique (de treize mois), c'est permis après douze mois. Toutefois, une réjouissance d'amitié (simhat réout : un festin offert en retour à un ami) qu'il était obligé de rendre aussitôt, il lui est permis de la faire aussitôt après les sept jours ; mais s'il n'est pas obligé de la rendre, il lui est interdit d'y entrer jusqu'aux trente jours ; et dans le deuil pour son père et sa mère, même s'il est obligé de la rendre, c'est interdit [jusqu'] après douze mois. Haga (Rema) : et pour une réunion de mitsva, par exemple s'il marie un orphelin et une orpheline pour l'amour du Ciel, et que s'il ne mange pas là-bas l'affaire sera annulée, c'est permis après trente jours ; mais pendant les trente jours, c'est interdit pour tout repas de mitsva au monde (Tour au nom du Raavad). Mais un repas de mitsva qui ne comporte pas de réjouissance, il est permis d'y entrer, par exemple le repas du pidyon haben (rachat du premier-né) ou le repas de la circoncision (brit mila) : il est permis d'y manger, même pendant les sept jours, à condition qu'il ne sorte pas du seuil de sa maison (Teroumat HaDéchen, siman 251). Et certains interdisent même le repas de la circoncision (Mordekhaï). Et l'usage est de ne manger à aucun repas au monde pendant les douze mois s'il est hors de sa maison ; mais à l'intérieur de la maison, on est indulgent, de sorte qu'il mange dans sa maison au repas de la circoncision, et à plus forte raison aux autres repas qui ne comportent pas de réjouissance ; mais pour un repas de noces, il faut être rigoureux ; ainsi me semble-t-il. Un endeuillé qui est baal brit (parrain, ou père de l'enfant) ou mohel (circonciseur) portera des habits de Chabbat jusqu'après la circoncision ; et il lui est permis d'entrer à la circoncision pour y manger, si c'est après les trente jours, bien que la circoncision n'ait pas lieu dans sa maison (Beit Yossef au nom d'une réponse du Maharil).
séif 2
- ליכנס לחופה שלא בשעת אכילה לשמוע הברכות יש מתירים ויש אוסרין אלא עומד חוץ לבית לשמוע הברכות: הגה אבל לא יכנס לבית כלל בשעה שעומדים שם במזמוטי חתן וכלה וכן נוהגים באשכנז (טור) ובמדינות אלו וכל זה בבית שעושין החתונה שאוכלין ושותין ושמחין שם אבל בחופה שעושין בבית הכנסת שמברכין שם ברכת אירוסין ונישואין ואין שם שמחה כלל מותר מיד אחר שבעה (הגהות מיימוני) ויש אוסרין עד שלשים (שם בשם ראבי"ה) וכן נראה לי ויש מקומות שמחמירין להיות האבל עומד כל י"ב חדש חוץ לבית הכנסת לשמוע הברכות (הגהות במהרי"ל) ומ"מ נראה דאבל יכול לברך ברכת אירוסין ונישואין תחת החופה שבבית הכנסת וכן יוכל להכניס חתן כדרך ארצנו ששני אנשים מכניסין החתן תחת החופה ויכול ללבוש קצת בגדי שבת בשעה שמכניסין ובלבד שיהא אחר ל' (ד"ע) וכן נוהגין. יש מתירין לאבל לאכול בסעודת נשואין או ברית מילה עם המשמשין ובלבד שלא יהא במקום שמחה כגון בבית אחר (כל בו וב"י בשם סמ"ק) ויש אוסרין (הגהות אשיר"י) וכן נוהגין רק שהאבל משמש שם אם ירצה ואוכל בביתו ממה ששולחין לו מן הסעודה יש מתירין לאבל לאכול באותה סעודה של דגים שעושים לאחר הנישואין כי מאחר שכבר פסקו לומר שהשמחה במעונו אית ליה היכר שאין שמחה באותה סעודה ושרי (בית יוסף בשם רוקח) יש אומרים דאסור לאכול בסעודה בלילה שביום המחרת מת אביו או אמו (בהגהות מנהגים בשם מהרי"ו):Entrer sous le dais nuptial ('houpa), hors du moment du repas, pour entendre les bénédictions : certains le permettent et certains l'interdisent ; il se tient plutôt à l'extérieur de la maison pour entendre les bénédictions. Haga (Rema) : mais il n'entrera pas du tout dans la maison au moment où l'on s'y tient pour les réjouissances du marié et de la mariée ; et tel est l'usage en Achkenaz (Tour) et dans ces pays-ci. Et tout cela concerne la maison où l'on fait le mariage, où l'on mange, boit et se réjouit ; mais pour une 'houpa que l'on fait à la synagogue, où l'on récite les bénédictions des fiançailles et du mariage (birkat erroussin vénissouin) et où il n'y a aucune réjouissance, c'est permis aussitôt après les sept jours (Hagahot Maïmoniyot) ; et certains l'interdisent jusqu'aux trente jours (ibid., au nom du Raavia), et c'est ce qui me semble juste. Et il y a des endroits où l'on est rigoureux, de sorte que l'endeuillé se tient pendant les douze mois à l'extérieur de la synagogue pour entendre les bénédictions (Hagahot du Maharil). Quoi qu'il en soit, il semble qu'un endeuillé peut réciter les bénédictions des fiançailles et du mariage sous la 'houpa qui est à la synagogue ; et de même il peut faire entrer le marié, selon la coutume de notre pays où deux hommes font entrer le marié sous la 'houpa ; et il peut porter quelques habits de Chabbat au moment où ils le font entrer, à condition que ce soit après les trente jours (avis personnel du Rema) ; et tel est l'usage. Certains permettent à l'endeuillé de manger au repas de noces ou de circoncision avec les serveurs, à condition que ce ne soit pas dans le lieu de la réjouissance, par exemple dans une autre maison (Kol Bo, et Beit Yossef au nom du Smak) ; et certains l'interdisent (Hagahot Acheri), et tel est l'usage ; seulement, l'endeuillé sert là-bas s'il le veut, et mange dans sa maison de ce qu'on lui envoie du repas. Certains permettent à l'endeuillé de manger à ce repas de poissons que l'on fait après le mariage : puisqu'on a déjà cessé de dire (dans le Birkat HaMazone) « que la joie soit dans Sa demeure », il y a une marque distinctive qu'il n'y a pas de réjouissance à ce repas, et c'est permis (Beit Yossef au nom du Rokéa'h). Certains disent qu'il est interdit de manger au repas (de noces) la nuit dont le lendemain est le jour où son père ou sa mère est mort (le jour anniversaire du décès) (dans les Hagahot Minhaguim, au nom du Mahariv).
séif 3