Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין שאלת שלום באבל. ובו ג' סעיפים:
אבל אסור בשאלת שלום כיצד שלשה ימים הראשונים אינו שואל בשלום כל אדם ואם אחרים לא ידעו שהוא אבל ושאלו בשלומו לא ישיב להם אלא יודיעם שהוא אבל מג' עד שבעה אינו שואל ואם אחרים לא ידעו שהוא אבל ושאלו בשלומו משיב להם משבעה עד ל' שואל בשלום אחרים שהם שרויים בשלום ואין אחרים שואלים בשלומו וכ"ש שמשיב למי ששואל בשלומו לאחר ל' יום הרי הוא כשאר כל אדם בד"א בשאר קרובים אבל על אביו ואמו שואל בשלום אחרים אחר שבעה ואין אחרים שואלים בשלומו עד אחר י"ב חדש: הגה ומאחר שאסור בשאלת שלום כ"ש שאסור להרבות בדברים (רמב"ם פ"ה וכל בו) ואם עושה לכבוד רבים כגון שרבים באים לנחמו מותר לומר להם לכו לבתיכם לשלום דלכבוד רבים שרי (נ"י פרק אלו מגלחין ובהגהות מיי' ובמרדכי הלכות אבל) ויש מקילין האידנא בשאלת שלום האבל לאחר ל' ואין טעם להם אם לא שיחלקו לומר שזה מה שאנו נוהגים לא מקרי שאלת שלום שבימיהם (סברת הרב) ועיין בא"ח סימן פ"ג:Loi du salut (cheélat chalom) pour l'endeuillé. Il contient 3 séifim.
L'endeuillé a l'interdiction de saluer. Comment cela s'applique-t-il ? Pendant les trois premiers jours, il ne salue personne ; et si d'autres ne savaient pas qu'il est endeuillé et l'ont salué, il ne leur répondra pas, mais leur fera savoir qu'il est endeuillé. De trois à sept jours, il ne salue pas ; mais si d'autres ne savaient pas qu'il est endeuillé et l'ont salué, il leur répond. De sept à trente jours, il salue les autres, qui sont en paix, mais les autres ne le saluent pas ; et à plus forte raison répond-il à celui qui le salue. Après trente jours, il est comme toute autre personne. De quoi parle-t-on ? Des autres proches ; mais pour son père et sa mère, il salue les autres après les sept jours, et les autres ne le saluent pas jusqu'à la fin des douze mois. Haga (Rema) : Puisqu'il lui est interdit de saluer, à plus forte raison lui est-il interdit de multiplier les paroles (Rambam, chapitre 5, et Kol Bo). Et s'il le fait en l'honneur du public, par exemple lorsque beaucoup viennent le consoler, il lui est permis de leur dire : « Rentrez chez vous en paix », car en l'honneur du public, c'est permis (Nimouké Yossef, chapitre Elou Megal'hin ; Hagahot Maïmoniyot ; et Mordekhaï, lois du deuil). Certains sont aujourd'hui indulgents pour saluer l'endeuillé après trente jours ; et ils n'ont pas de raison, à moins de distinguer en disant que ce que nous pratiquons aujourd'hui ne s'appelle pas le salut tel qu'il se pratiquait à leur époque (raisonnement du Rav, le Rema lui-même). Et voir Ora'h 'Hayim, siman 83.séif 1
- המוצא את חבירו אבל בתוך ל' יום מדבר עמו תנחומין ואינו שואל בשלומו לאחר ל' יום שואל בשלומו ואינו מדבר עמו תנחומין כדרכו אלא מן הצד שאינו מזכיר לו שם המת אלא אומר לו תתנחם מתה אשתו ונשא אחרת אינו נכנס לביתו לדבר עמו תנחומין מצאו בשוק אומר לו תתנחם בשפה רפה ובכובד ראש אבל אם לא נשא אחרת מדבר עמו תנחומין עד שיעברו ג' רגלים ועל אביו ועל אמו מדבר עמו תנחומין כל י"ב חדש לאחר י"ב חדש מדבר עמו מן הצד:Celui qui rencontre son prochain endeuillé dans les trente jours lui adresse des paroles de consolation et ne le salue pas. Après trente jours, il le salue et ne lui adresse pas de paroles de consolation de la manière habituelle, mais indirectement, c'est-à-dire qu'il ne lui mentionne pas le nom du mort, mais lui dit : « Sois consolé. » Si sa femme est morte et qu'il en a épousé une autre, on n'entre pas chez lui pour lui adresser des paroles de consolation ; si on le rencontre au marché, on lui dit : « Sois consolé », à voix basse et avec gravité. Mais s'il n'en a pas épousé une autre, on lui adresse des paroles de consolation jusqu'à ce que trois fêtes de pèlerinage soient passées. Et pour son père et sa mère, on lui adresse des paroles de consolation pendant les douze mois ; après les douze mois, on lui en parle indirectement.
séif 2
- מקום שנהגו להיות שואלים בשלום אבלים בשבת שואלים וכתב הרמב"ם שהאבל נותן שלום לכל אדם בשבת שהוא מכלל דברים שבפרהסיא: הגה ואסור לשלוח מנות לאבל על אביו ואמו כל י"ב חדש ואפילו בשבת במקום שנהגו שלא לשאול בשלומו בשבת (תשובת מהרי"ל סי' ל"א) אבל במקום שנהגו לשאול בשלומו בשבת גם זה שרי:Là où l'on a l'usage de saluer les endeuillés le Chabbat, on les salue. Et le Rambam a écrit que l'endeuillé salue toute personne le Chabbat, car cela fait partie des choses publiques (qui ne s'appliquent pas le Chabbat). Haga (Rema) : Il est interdit d'envoyer des présents (manot) à celui qui est endeuillé de son père ou de sa mère pendant les douze mois, même le Chabbat, là où l'on a l'usage de ne pas le saluer le Chabbat (responsum du Maharil, siman 31) ; mais là où l'on a l'usage de le saluer le Chabbat, cela aussi est permis.
séif 3