Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- איזה כהן מוזהר על הטומאה ולאיזה מתים מטמא ועד מתי מטמא. ובו ט' סעיפים:
כשם שהכהן מוזהר שלא לטמאות כך מוזהרי' הגדולים על הקטנים (ודוקא לטמאותן בידים אבל אם הקטנים מטמאין מעצמן עיין בא"ח סימן שמ"ג אי צריך להפרישן) (הרשב"א סימן קכ"ח ומהרי"ו וטור בשם הרמב"ם כתב כאן דאין צריך):Quel Cohen est mis en garde contre l'impureté, pour quels morts il se rend impur, et jusqu'à quand il se rend impur. Ce siman contient 9 séifim.
De même que le Cohen est mis en garde de ne pas se rendre impur, de même les adultes sont mis en garde à l'égard des petits (les enfants Cohanim) (Haga (Rema) : et seulement quant au fait de les rendre impurs de leurs mains ; mais si les petits se rendent impurs d'eux-mêmes, voir dans Ora'h 'Hayim, siman 343, s'il faut les en écarter) (le Rachba, siman 128, et Mahari Weil ; et le Tour, au nom du Rambam, a écrit ici qu'il n'est pas nécessaire de les en écarter).séif 1
- אפי' בעל מום מוזהר מליטמא אבל חלל וכהנת מותרים ליטמא:Même un Cohen porteur d'un défaut physique est mis en garde de ne pas se rendre impur ; mais un 'halal (fils d'un Cohen né d'une union interdite au Cohen, qui perd le statut de prêtre) et une Cohénet (fille de Cohen) sont autorisés à se rendre impurs.
séif 2
- כל המתים האמורים בפרשה שכהן מטמא להם מצוה שיטמא להם ואם לא רצה מטמאים אותו בעל כרחו אחד האיש ואחד האשה:Pour tous les morts mentionnés dans la section de la Torah (Lévitique 21, 2-3), pour lesquels le Cohen se rend impur, c'est une mitsva qu'il se rende impur pour eux ; et s'il ne le veut pas, on le rend impur malgré lui, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme défunts.
séif 3
- אלו הם הקרובים שמיטמא להם אשתו נשואה שהיא כשרה אבל פסולה או גרושה או ארוסה לא אונן ולא מיטמא לה וכן היא לא אוננת ולא מיטמאה לו ומיטמא לאמו אפילו נתחללה ולבנו ולבתו דקים ליה שכלו לו חדשיו או שהם משלשים יום ואילך אפילו הם פסולים חוץ מבנו ובתו משפחה או כותית ולאחיו ולאחותו מאביו אפי' הם פסולים אלא אם כן הם בני שפחה או כותית אבל לאחיו ולאחותו מאמו אינו מטמא [וכן אינו מטמא] לאחותו ארוסה אפילו היא ארוסה לכהן ולא לאנוסה ומפותה אבל מטמא לאחותו ארוסה שנתגרשה ובוגרת ומוכת עץ ומיטמא לשומרת יבם אפילו אם כתב בכתובתה אי מיתת בלא בנים תהדר כתובתך לבי נשא (פירוש לבית אביה):Voici les proches pour lesquels il se rend impur : son épouse mariée (nessoua), qui est apte à un Cohen ; mais si elle lui est inapte, ou divorcée, ou seulement fiancée (aroussa), il n'est pas onen (endeuillé avant l'enterrement) et ne se rend pas impur pour elle ; et de même, elle n'est pas onénet et ne se rend pas impure pour lui. Et il se rend impur pour sa mère, même si elle a été profanée (rendue inapte à la prêtrise) ; et pour son fils et sa fille, lorsqu'il est établi que leurs mois de grossesse sont complets, ou qu'ils ont vécu trente jours ou plus, même s'ils sont inaptes (pessoulim), sauf son fils ou sa fille nés d'une servante ou d'une non-Juive ; et pour son frère et sa sœur de même père, même s'ils sont inaptes, sauf s'ils sont enfants d'une servante ou d'une non-Juive. Mais pour son frère et sa sœur de même mère seulement, il ne se rend pas impur [et de même, il ne se rend pas impur] pour sa sœur fiancée, même si elle est fiancée à un Cohen, ni pour sa sœur violée ou séduite. Mais il se rend impur pour sa sœur fiancée qui a été divorcée, pour sa sœur majeure (bogérèt) et pour celle dont la virginité a été perdue par un coup de bois (accident). Et il se rend impur pour sa sœur chomérèt yavam (veuve sans enfant attendant le lévirat), même si son mari a écrit dans sa ketouba : « Si tu meurs sans enfants, ta ketouba retournera à la maison de tes parents » (c'est-à-dire à la maison de son père).
séif 4
- כל אלו שמיטמא להם אפי' שלא לצורך וי"א דדוקא לצורך: הגה ולסברא הראשונה אפילו מת לו מת בשבת שאי אפשר לקברו בו ביום שרי לטמאות לו ולשמרו כדי שלא יהא מוטל בבזיון (ת"ה סי' רפ"ג) ונכון להחמיר כסברא האחרונה שלא לטמאות רק לצורך קבורה ולהביא לו ארון ותכריכין (שם בשם תוספות שנ"ץ):Pour tous ceux-là, il se rend impur même sans nécessité ; et certains disent : seulement en cas de nécessité. Haga (Rema) : Et selon la première opinion, même si son mort est décédé pendant Chabbat, alors qu'il est impossible de l'enterrer le jour même, il est permis de se rendre impur pour lui et de le veiller, afin qu'il ne gise pas dans l'opprobre (Teroumat HaDéchen, siman 283). Et il convient d'être rigoureux selon la dernière opinion, de ne se rendre impur que pour les besoins de l'enterrement et pour lui apporter un cercueil et des linceuls (ibid., au nom des Tossefot de Sens).
séif 5
- אינו מיטמא להם אלא עד שיסתום הגולל: (ואם דעתו לפנותו מותר לטמא לו לצורך עד שיסתום גולל שני) (תשובת הרשב"א סימן רצ"ב):Il ne se rend impur pour eux que jusqu'à ce que l'on ferme le golel (la pierre de couverture de la tombe). (Haga (Rema) : Et si l'on a l'intention de le déplacer ultérieurement, il est permis de se rendre impur pour lui selon les besoins, jusqu'à ce que l'on ferme le second golel) (Responsa du Rachba, siman 292).
séif 6
- אסור לכהן להתטמא למת אפילו בעת שמיטמא לקרוביו לפיכך כהן שמת לו מת צריך ליזהר ולקברו בסוף בית הקברות כדי שלא יכנס לבית הקברות ולא יתטמא בקברות אחרים כשיקבור מתו: הגה ודוקא לאחר שפירש ממתו אבל בעוד שהוא עוסק במתו מותר ליטמאות אף לאחרים (טור):Il est interdit au Cohen de se rendre impur pour un autre mort, même au moment où il se rend impur pour ses proches. C'est pourquoi un Cohen qui a perdu un proche doit veiller à l'enterrer au bout du cimetière, afin de ne pas entrer dans le cimetière et de ne pas se rendre impur par d'autres tombes lorsqu'il enterre son mort. Haga (Rema) : Et cela seulement après qu'il s'est séparé de son mort ; mais tant qu'il s'occupe de son mort, il est permis de se rendre impur même pour d'autres (le Tour).
séif 7
- כהן שפירשו אבותיו מדרכי צבור כגון המסורות (*פי' מעלילי עלילות שקר) אינו מיטמא להם ולא להרוגי ב"ד ולא למי שמאבד עצמו לדעת ולא לספק כגון שנתערב ולדה בולד חברתה או ספק בן ט' לראשון או בן ז' לאחרון:Un Cohen dont les proches se sont écartés des voies de la communauté, par exemple les délateurs (c'est-à-dire ceux qui forgent des accusations mensongères), ne se rend pas impur pour eux ; ni pour ceux qui ont été exécutés par le tribunal (beit din), ni pour celui qui s'est suicidé consciemment, ni en cas de doute, par exemple si son enfant a été mélangé avec l'enfant d'une autre femme, ou s'il y a doute si l'enfant est né à neuf mois du premier mari ou à sept mois du second.
séif 8
- אין הכהן מיטמא לאבר מן החי מאביו ולא לעצם מעצמות אביו וכן המלקט עצמות אינו מיטמא להם אע"פ שהשדרה קיימת חסר ממנו כל שהוא אפי' הוא מונח אצלו אינו מיטמא לו שאינו מיטמא אלא לשלם ויש מי שאומר דהני מילי כשחסר לאחר מיתה אבל אם חסר ממנו אבר בחייו ומת מיטמא לו אע"פ שאינו שלם: (וי"א שאינו מטמא להרוג דמקרי חסר) (כל בו בשם ר"ש מאוירא) (ונכון להחמיר):Le Cohen ne se rend pas impur pour un membre détaché de son père de son vivant, ni pour l'un des os de son père. De même, celui qui recueille des ossements (pour les réinhumer) ne se rend pas impur pour eux. Même si la colonne vertébrale est intacte, s'il lui manque quoi que ce soit, même si la partie manquante est posée à côté de lui, il ne se rend pas impur pour lui, car il ne se rend impur que pour un mort entier. Et il y a un avis selon lequel cela ne vaut que lorsqu'il manque quelque chose après la mort ; mais s'il lui manquait un membre de son vivant et qu'il est mort ainsi, il se rend impur pour lui bien qu'il ne soit pas entier. (Haga (Rema) : Et certains disent qu'il ne se rend pas impur pour un proche tué (dont le corps a été mutilé), car il est considéré comme incomplet) (le Kol Bo, au nom de Rabbi Chimchon de Evreux) (et il convient d'être rigoureux).
séif 9