Loi de l'ohel (le toit, l'abri) : comment il transmet l'impureté. Ce siman contient 6 séifim.
Il est interdit au Cohen d'entrer sous un toit sous lequel se trouve le mort, même s'il est très grand, et même dans une autre maison ou un autre étage, qui sont ouverts sur cette maison par une ouverture d'un téfa'h (palme) sur un téfa'h, et de même une autre maison ouverte sur celle-là, et ainsi de suite indéfiniment. Et si l'on a bouché l'ouverture, il lui est permis d'entrer dans l'autre maison, car l'obturation fait séparation, même si on ne l'a pas destinée à rester là pour toujours. Et cela ne vaut que lorsqu'on a bouché toute l'ouverture ; mais si l'on n'a pas bouché toute l'ouverture et qu'on l'a seulement réduite à moins d'un téfa'h, si on l'a placée (l'obturation) pour qu'elle reste là pour toujours, elle réduit l'ouverture et fait séparation face à l'impureté, pour qu'elle ne passe pas ; sinon, elle ne réduit pas l'ouverture. Haga (Rema) : Et toute chose susceptible de recevoir l'impureté ne fait pas séparation face à l'impureté (Hagahot Alfassi, chapitre « Bnei HaIr », et dans les lois de l'impureté du Rif, le Ramban, le Roch et le Mordekhaï, début du chapitre « Lo Ya'hpor »). Et on n'appelle pas cela obturation d'une fenêtre, à moins qu'elle puisse tenir sans appui (cela aussi, ibid.).

Une trappe entre une maison et l'étage, qui n'a pas une ouverture d'un téfa'h, et qu'un kezayit (volume d'une olive) du mort se trouve en bas, dans la maison, face à la trappe : la maison est impure et l'étage est impur.

Deux chambres ouvertes sur une maison, et dans chacune d'elles un demi-kezayit du mort, et leurs portes sont fermées : la maison est impure (car c'est par elle que l'impureté sortira finalement) et elles sont pures. Et si elles ont été ouvertes, elles aussi sont impures.

Une cour entourée de saillies (auvents) et de galeries, et une source d'impureté se trouve dans l'une des maisons : si toutes les portes et fenêtres des maisons sont fermées, l'impureté sort sous les saillies et les galeries. (Haga (Rema) : Et la raison en est que, puisque l'impureté finira par sortir par là, on la considère comme si elle était sortie. C'est pourquoi certains sont rigoureux pour les Cohanim quant au fait de passer par la porte de la ville par laquelle le mort sortira finalement (Psakei Mahara'i, siman 25, et le Kol Bo). Et certains permettent (il l'a rapporté là au nom de certains). Et celui qui est indulgent n'a rien perdu, là où l'on n'a pas l'usage d'être rigoureux.) Et si une fenêtre ou une porte a été ouverte de l'autre côté, alors que celles du côté de la cour sont toutes fermées, l'impureté ne sort pas sous les saillies. Et si l'une d'elles a également été ouverte du côté des saillies, l'impureté sort de la maison sous les saillies. De même, si une source d'impureté se trouve sous les saillies, elle entre de dessous elles dans la maison. C'est pourquoi, des toits qui dépassent vers l'extérieur au-dessus des portes des maisons, et une source d'impureté se trouve dans l'une des maisons : toutes les maisons dont les portes sont ouvertes sont impures. Haga (Rema) : Deux toits qui ne se touchent pas, même s'il n'y a entre eux que moins de trois téfa'him, ne constituent pas une jonction pour l'impureté, car on n'applique pas le principe de lavoud (on considère comme joints deux éléments séparés de moins de trois téfa'him) pour être rigoureux (Mahari Weil, dans ses Psakim). Et si l'un était au-dessus de l'autre, même s'ils ne se touchent pas, on dit 'havot rami (« considère-le comme rabattu »), et c'est comme s'ils se touchaient (le Nimoukei Yossef, dans les lois de l'impureté du Rif). Les Cohanim ne peuvent pas contraindre les proches du mort à sortir le mort de sa place afin qu'eux-mêmes puissent entrer dans leur maison, sauf dans un endroit où l'usage est de sortir tous les morts (Responsa du Maharil, siman 65).

Il est interdit au Cohen de s'approcher à moins de quatre coudées d'un mort ou d'une tombe. Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsque la tombe n'est pas délimitée par des cloisons hautes de dix téfa'him ; mais si elle est délimitée par des cloisons hautes de dix téfa'him, ou par un fossé profond de dix téfa'him, il ne faut s'en éloigner que de quatre téfa'him. (Haga (Rema) : Et il est permis au Cohen de se tenir près d'une maison où se trouve un mort, et il est permis de toucher ses murs, à condition que rien ne le couvre en le reliant à la maison) (Responsa du Rachba, siman 136).

Un mort placé dans un bateau : si celui-ci est petit, de sorte qu'il oscille quand on y marche, il est interdit au Cohen d'y entrer.