Lois des bulles et des adhérences du poumon. Il contient 7 séifim.
Un poumon sur lequel on trouve des bulles (avabouot), même très grosses : si elles sont remplies d'air, ou d'eau claire, ou d'un liquide qui s'étire comme du miel ou chose semblable, ou d'un liquide sec et dur, même comme de la pierre, elle est permise ; et si l'on y trouve un liquide malodorant, ou de l'eau malodorante ou trouble, elle est tréfa (interdite pour lésion). Haga (Rema) : Beaucoup déclarent valide même si elle est trouble ou malodorante (le Roch, le Ran, le Rachba, le Tour, le Maharil ; voir plus haut, siman 36, séif 7, et d'autres décisionnaires) ; et l'usage est ainsi de déclarer valides les bulles dans tous les cas, si elles ne sont pas contiguës.

Si une adhérence (sirkha) pendante sort de la bulle : tréfa. Haga (Rema) : De même, une bulle qui se trouve à l'endroit d'un autre défaut, bien que celui-ci soit valide sans cela, par exemple sur une bosse, ou à un endroit qui fait entendre un bruit à l'insufflation, ou si la bulle elle-même fait entendre un bruit : tréfa (trouvé écrit).

S'il y a deux bulles contiguës l'une à l'autre, elle est interdite, même si elles sont remplies d'eau claire. Si c'est une seule qui paraît comme deux, on la perce sur l'un de ses côtés : si elles se vident en un seul endroit, c'est une seule, et elle est valide ; sinon, ce sont deux, et elle est tréfa. Cela ne vaut que lorsqu'elles contiennent du pus ou de l'eau ; mais si ce sont des excroissances dures — Haga (Rema) : il en va de même d'un abcès du poumon, c'est-à-dire que la membrane du poumon le recouvre et qu'il n'est pas plus haut que la chair du poumon (Mahari Weil et les autres A'haronim) — bien qu'elles soient contiguës l'une à l'autre, elle est valide. Haga (Rema) : On ne les appelle contiguës que s'il n'y a pas entre elles la largeur de deux cheveux, après qu'on a insufflé le poumon (Tossefot, Hagahot Acheri et d'autres décisionnaires), et à condition que ce qui les sépare ait l'aspect du poumon (trouvé écrit, et Bedek haBayit au nom du Maharak). Certains déclarent valides même deux bulles contiguës, si l'eau qu'elles contiennent est claire, limpide et douce (le Rachbam, le Rivach, le Mordekhaï, d'autres décisionnaires et le Mahari Weil) ; et on doit en cela suivre l'usage (avis du Rema lui-même, qui l'a déduit du Maharil, lequel l'a écrit à propos du bord inférieur) ou décider selon l'importance de la perte et la nécessité pressante. Les bulles au bord inférieur du poumon, avec de l'eau claire, ont la même loi que les contiguës (avis du Rema lui-même, d'après ce qui ressort des décisionnaires). Une bulle sur une rainure ou un pli : tréfa, car c'est comme deux bulles contiguës (trouvé écrit). Deux bulles l'une en face de l'autre, entre deux lobes : elle est valide ; mais une bulle face à un tinari (nodule) de cette manière : tréfa, car le tinari est dur et perce la bulle qui lui fait face (trouvé écrit). Des bulles et des tinari contigus les uns aux autres : elle est valide (avis du Rema lui-même).

Une bulle que l'on trouve au bord inférieur du poumon : on a l'usage d'interdire s'il n'y a pas de chair, si peu que ce soit, qui l'entoure de tous côtés (et seulement une bulle ; mais un tinari est valide au bord inférieur du poumon) (avis du Rema lui-même, le Mahari Weil et les Hagahot Maïmoniyot). Le « bord inférieur » (chipoulei) désigne le bas de l'ouma (masse principale du poumon) ou du lobe, mais pas les découpes entre un lobe et l'autre. Haga (Rema) : Certains disent que tout endroit où il y a un tranchant s'appelle le bord inférieur du poumon (Mahari Weil, Semak et Kol Bo) ; c'est pourquoi il faut déclarer tréfa même en haut, à l'endroit où le poumon est collé à la colonne vertébrale, si c'est face à la découpe des lobes, car le poumon y est encore tranchant et cela s'appelle le bord inférieur ; mais face aux oumot, elle est valide, car ce n'est pas là le bord inférieur, puisque le poumon y est large (dans les Bedikot). On doit en cela suivre l'usage. S'il n'y a pas de fil de chair qui l'entoure, on l'insuffle et on masse vers la bulle : si, par cela, un fil de chair l'entoure, elle est valide (Beit Yossef), à condition que ce qui l'entoure soit de la chair ayant l'aspect du poumon (Bedek haBayit au nom du Maharak). Et si ce qui l'entourait n'avait pas l'aspect de la chair, et qu'ensuite sont venus des examinateurs experts qui l'ont insufflé et massé, et que, grâce à leur expertise et à leur force — car ils l'ont bien insufflé et l'ont massé avec expertise —, ils ont fait qu'il y ait là un entourage de chair, elle est valide (Beit Yossef, siman 39, au nom d'une responsa du Rivan, et le Roch : cas qui s'est produit).

Une bulle dans le poumon qui se voit de l'autre côté : bien qu'elles ne se déversent pas l'une dans l'autre, elle est valide. Haga (Rema) : À condition qu'elles ne se trouvent pas à l'endroit des bronches (simponot) ; mais si elles se trouvent à l'endroit des bronches, c'est-à-dire à deux doigts du bord inférieur pour le petit bétail et à quatre pour le gros, on a l'usage de déclarer tréfa (Mahari Weil ; voir séif katan 23), et on ne doit pas changer cet usage, même avec de l'eau claire dans la bulle (Mahariq, racine 36, et avis du Rema lui-même) ; et cela seulement si elles se déversent l'une dans l'autre ; mais si elles ne se déversent pas l'une dans l'autre, elle est valide (Mahari Weil, ibid.), même avec un liquide trouble et malodorant (avis du Rema lui-même, et ainsi ont tranché les décisionnaires). Une bulle qui se trouve sous la varda (lobule accessoire), à l'endroit mince, et qu'il y a là une bronche : tréfa, car elle se voit d'un côté à l'autre (trouvé écrit, et Mahari Weil). Un tinari qui se voit d'un côté à l'autre a la même loi qu'une bulle (Bedikot Yechanim). Et voir plus loin, siman 42, ce qui s'appelle « se déverser l'une dans l'autre ».

Une bulle sur laquelle on trouve un trou, à un endroit que la main du boucher ne palpe pas, et on ne sait pas si elle a été percée du vivant de la bête ou après la mort : tréfa.

Une bulle ou une adhérence que l'on trouve sur le « tube du cœur » ou à tout endroit hors du poumon : elle est valide (et voir plus loin, fin du siman 46).