Pour quelle impureté le Cohen est mis en garde. Ce siman contient un séif.
Le Cohen (prêtre) est mis en garde de ne pas devenir impur (tamé) par un mort, ni par aucune des impuretés qui s'en détachent, ni par le golel (la pierre qui recouvre la tombe), ni par le dofek (la pierre latérale de la tombe), ni par un membre détaché d'un homme vivant, [qui ne contient pas] assez de chair pour cicatriser s'il était resté attaché, ni par un arbre qui couvre le sol de son ombre, dont les branches sont séparées les unes des autres, lorsqu'une source d'impureté se trouve sous l'une d'elles et qu'on ne sait pas sous laquelle ; ou par des pierres qui dépassent d'un mur, lorsqu'une impureté se trouve sous l'une d'elles et qu'on ne sait pas sous laquelle. De même, un champ dans lequel une tombe a été labourée et dont on ne connaît pas l'emplacement (beit hapras), et tout pays des nations (hors de la Terre d'Israël) : il est interdit au Cohen de se rendre impur par eux. Haga (Rema) : Certains disent que les Cohanim ont l'interdiction de devenir impurs par une épée qui a été rendue impure par un mort (le Kol Bo, au nom du Séfer Yeréïm, et les Responsa du Rachba, au nom de nos maîtres de France). Et certains sont indulgents (Responsa du Rachba, ibid., au nom du Raavad ; et voir longuement dans les Tossefot sur Nazir). Et on a ainsi l'usage d'être indulgent, et on ne s'en garde pas.