Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הלוית המת ובטול ת"ת להלויתו. ובו ה' סעיפים:
מבטלין תלמוד תורה להוצאת המת למאן דמתני לאחרים אין לו שיעור אפילו יש עמו כמה אלפים מתבטל בשבילו למאן דקרי ותני דהיינו שקרא ושנה ועדיין לא שנה לתלמידים אם יש ס' רבוא אין צריך להתבטל בשבילו למאן דלא קרי ותני כיון שיש לו מי שיתעסק עמו אין צריך להתבטל בשבילו והוא שיש שם עשרה (וי"א דעכשיו מן הסתם מבטלין שאין לך אחד מישראל בזמן הזה שאינו במקרא או במשנה) (ב"י בשם הריטב"א פ"ב דכתובות שכ"כ בשם סמ"ג) ואשה י"א שדינה כמאן דקרי ותני וי"א שדינה כמאן דלא קרי ותני וכן נהגו באשה ותינוק לקולא ואין מבטלין ת"ת למת כשיש מי שיתעסק עמו כל צרכו אלא עוסק בתורה ואינו צריך לצאת ולראות אם יש עמו כל צרכו אם לאו אלא כיון שיש שם מי שיעשה מעשה תלמוד תורה שלו קודם ותינוקות של בית רבן אין מתבטלין כלל:L'accompagnement du mort, et l'interruption de l'étude de la Torah pour l'accompagner. Ce siman contient 5 séifim.
On interrompt l'étude de la Torah pour la sortie (le convoi funèbre) du mort. Pour celui qui enseignait aux autres, il n'y a pas de limite : même s'il y a avec lui plusieurs milliers de personnes, on interrompt l'étude pour lui. Pour celui qui avait étudié la Bible et la Michna, c'est-à-dire qui avait appris l'Écriture et étudié la Michna mais ne l'avait pas encore enseignée à des élèves : s'il y a six cent mille personnes, on n'a pas besoin d'interrompre l'étude pour lui. Pour celui qui n'avait pas étudié la Bible et la Michna, du moment qu'il a quelqu'un pour s'occuper de lui, on n'a pas besoin d'interrompre l'étude pour lui, à condition qu'il y ait là dix personnes. (Haga (Rema) : Certains disent qu'aujourd'hui, par défaut, on interrompt l'étude pour tout mort, car il n'y a pas un seul Juif à notre époque qui n'ait étudié la Bible ou la Michna ; Beit Yossef au nom du Ritva, chapitre 2 de Ketoubot, qui l'a écrit ainsi au nom du Smag.) Quant à une femme, certains disent que sa règle est comme celle de celui qui avait étudié la Bible et la Michna, et certains disent que sa règle est comme celle de celui qui ne l'avait pas étudiée ; et on a l'usage de suivre l'allègement pour une femme et un enfant. On n'interrompt pas l'étude de la Torah pour un mort lorsqu'il y a quelqu'un pour s'occuper de lui autant qu'il en a besoin ; mais on s'occupe de Torah, et on n'a pas besoin de sortir voir s'il y a des gens avec lui autant qu'il en a besoin ou non ; mais, puisqu'il y a là quelqu'un qui fait le nécessaire, son étude de la Torah passe en premier. Et les enfants de l'école (tinokot chel beit rabban) n'interrompent pas du tout leur étude.séif 1
- במה דברים אמורים שמבטלין תלמוד תורה ללוותו בשעת הוצאתו אבל כל זמן שמוטל לקברו אין מבטלין בשבילו ת"ת אלא אם יש חבורות בעיר שכל אחת מתעסקת יומה אותה שאינה יומה מותרת בין בלימוד בין בשאר מלאכות ובשעת הוצאה מבטלין מכל שאר מלאכות ובאים ללוותו אפילו אי לא קרי ותני דלא מפלגינן בין לא קרי ותני אלא בביטול ת"ת אבל בשאר מלאכות אפילו אי לא קרי ותני הכל בטלים ובאים ללוותו ואם אין חבורות בעיר כל בעלי מלאכות צריכים להתבטל ולהתעסק בו עד שיקבר אבל מתלמוד תורה אין צריכים להתבטל אלא בשעת הוצאתו כדאמרן:En quel cas cela a-t-il été dit, qu'on interrompt l'étude de la Torah pour l'accompagner ? Au moment de sa sortie ; mais tout le temps qu'il est étendu en attente de son enterrement, on n'interrompt pas l'étude de la Torah pour lui. Et s'il y a dans la ville des confréries ('havourot) dont chacune s'occupe des morts le jour qui lui est assigné, celle dont ce n'est pas le jour est autorisée à poursuivre tant l'étude que les autres travaux. Au moment de la sortie du mort, on interrompt tous les autres travaux et on vient l'accompagner, même s'il n'avait pas étudié la Bible et la Michna, car on ne distingue entre celui qui avait étudié et celui qui n'avait pas étudié la Bible et la Michna que pour l'interruption de l'étude de la Torah ; mais pour les autres travaux, même s'il n'avait pas étudié la Bible et la Michna, tous interrompent leur travail et viennent l'accompagner. Et s'il n'y a pas de confréries dans la ville, tous les artisans doivent interrompre leur travail et s'occuper de lui jusqu'à ce qu'il soit enterré ; mais l'étude de la Torah, on n'a besoin de l'interrompre qu'au moment de sa sortie, comme nous l'avons dit.
séif 2
- הרואה את המת ואינו מלוהו עובר משום לועג לרש ובר נידוי הוא ולפחות ילוונו ד' אמות:Celui qui voit le mort et ne l'accompagne pas transgresse l'interdit de « celui qui se moque du pauvre » (Proverbes 17, 5), et il mérite d'être frappé d'excommunication (nidouï) ; et qu'il l'accompagne au moins sur quatre coudées.
séif 3
- אפילו במקום שאינו צריך ללוות את המת צריך לעמוד מפניו:Même là où il n'est pas nécessaire d'accompagner le mort, il faut se lever devant lui.
séif 4
- ארון העובר ממקום למקום אם שלדו קיימת צריכין ללוותו כמו בשעת הוצאת המת:Un cercueil que l'on transporte d'un endroit à un autre (les ossements d'un mort transférés), si son squelette est intact, il faut l'accompagner comme au moment de la sortie du mort.
séif 5