L'interdiction de tirer profit du mort et de ses linceuls. Il contient 4 séifim.
Un mort, qu'il soit idolâtre ou juif, ses linceuls (takhrikhim) sont interdits de profit ; et seulement si on les a désignés pour lui et qu'on les a mis sur lui. Mais par la seule désignation, même si on les a confectionnés pour lui après sa mort, ils ne sont pas interdits, car la désignation n'a pas de portée. De même, si on les a mis sur lui sans les avoir d'abord désignés à cet effet, ils ne sont pas encore interdits.

Les ornements du mort attachés à son corps, comme une perruque et autres semblables, sont interdits comme le mort lui-même (Rema : et seulement lorsqu'ils sont attachés aux cheveux de leur corps ; mais s'ils ne sont pas attachés, c'est permis (c'est ce qui ressort de l'explication de Rachi, premier chapitre de Arakhin) ; c'est pourquoi il est permis de prendre les bagues qui sont aux mains des morts, et autres semblables). En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'il n'a rien précisé ; mais s'il a ordonné que l'on donne les ornements de son corps qui y sont attachés à son fils ou à sa fille, ou pour un autre usage, ils sont permis. Mais ses cheveux eux-mêmes, même s'il l'a ordonné à leur sujet, sont interdits de profit. Haga (Rema) : Une femme que l'on sort pour être exécutée, on peut profiter de ses cheveux : bien que son jugement soit achevé, ses cheveux ne sont interdits qu'une fois qu'elle a été mise à mort (Tour).

Si son père et sa mère lançaient sur lui des objets (dans leur douleur), c'est une mitsva pour les autres de les sauver, s'ils n'ont pas touché le lit funéraire qui est enterré avec lui. Haga (Rema) : Et s'il les a sauvés, il est tenu de les garder ; et s'il les a rendus à son père et à sa mère, qu'ils les ont de nouveau lancés et qu'ils sont devenus interdits, celui qui les a rendus doit payer, car c'est comme s'il les avait lancés dans un lieu de bandes de bêtes sauvages et de brigands (Mordekhaï, chapitre HaMokher et HaSefina, responsum du Maharam). Mais s'ils l'ont touché, ils sont interdits, s'ils appartiennent à celui qui les a lancés sur lui, et à condition qu'il les ait lancés dans l'intention qu'on les enterre avec lui (Tour au nom du Roch, et c'est à la fin de Moed Katan). Haga (Rema) : La planche sur laquelle on l'a purifié (lors de la toilette mortuaire, tahara) et tous les objets sur lesquels on porte le mort à l'enterrement ne sont pas interdits, car on ne les a pas mis là pour les enterrer avec lui (responsa du Maharil, siman 55 ; c'est aussi ce qui ressort des paroles du Roch rapportées par le Tour).

Quiconque multiplie les objets sur le mort transgresse l'interdit de bal tach'hit (ne pas détruire inutilement).