Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מי נאמן על הטלת מום בבכור. ובו י"א סעיפים:
הכהנים חשודים להטיל מום בבכור אפי' אם הוא חכם ויושב בישיבה אם עשה דבר שנראה כמערים כגון שנתן לבכור שעורים בסל בענין שכשיבא לאכלם יפגם שפתו או כיוצא בזה אין לשחטו על אותו המום. (ולפיכך כל מום שראוי לבא בידי אדם אין שוחטין אותו עליו עד שיעידו שמעצמו נפל בו) (טור):Qui est cru au sujet d'un défaut infligé au premier-né. Il contient 11 séifim.
Les Cohanim sont soupçonnés d'infliger un défaut au premier-né. Même s'il (le Cohen) est un Sage qui siège à la yechiva, s'il a fait une chose qui paraît être une ruse – par exemple s'il a donné au premier-né de l'orge dans un panier, de telle sorte qu'en venant la manger sa lèvre s'ébrèche, ou autre cas semblable – on ne doit pas l'abattre sur la base de ce défaut. Haga (Rema) : (C'est pourquoi, pour tout défaut qui peut survenir par la main de l'homme, on ne l'abat pas sur sa base tant qu'on ne témoigne pas qu'il est survenu de lui-même) (Tour).séif 1
- כל המומין הראוים לבא בידי אדם נאמן הרועה עליהם לומר מאליהם נפלו ולא נעשו בכונה וישחט עליהם במה דברים אמורים כשהיה הרועה ישראל והבכור ביד הכהן אבל אם היה הרועה כהן והבכור עדיין הוא ביד בעליו הישראל הרי זה אינו נאמן וחושדין אותו שמא הוא הטיל בו כדי שיתננו לו (וי"א דרועה כהן נאמן על בכור של ישראל ויש להקל) (טור בשם הרא"ש והרמב"ן):Pour tous les défauts qui peuvent survenir par la main de l'homme, le berger est cru à leur sujet pour dire qu'ils sont survenus d'eux-mêmes et n'ont pas été faits intentionnellement, et on l'abat sur leur base. En quel cas cela est-il dit ? Quand le berger était un Israël et le premier-né entre les mains du Cohen ; mais si le berger était un Cohen et que le premier-né est encore entre les mains de son propriétaire israël, il n'est pas cru, et on le soupçonne de lui avoir peut-être infligé (le défaut) afin qu'il le lui donne. Haga (Rema) : (Et certains disent qu'un berger cohen est cru au sujet du premier-né d'un Israël, et il y a lieu d'être indulgent) (Tour, au nom du Roch et du Ramban).
séif 2
- כהן שהעיד לכהן אחר שמום זה מאליו נפל נאמן ואין חוששין להם שמא הם גומלים זה את זה:Un Cohen qui a témoigné en faveur d'un autre Cohen que ce défaut est survenu de lui-même est cru, et on ne craint pas qu'ils se rendent mutuellement la pareille.
séif 3
- אפי' בניו ובני ביתו של כהן מעידין לו על הבכור אבל לא אשתו מפני שהיא כגופו:Même les fils et les gens de la maison du Cohen témoignent en sa faveur au sujet du premier-né, mais non sa femme, car elle est comme sa propre personne.
séif 4
- עד שהעיד מפי עד אחר שמום זה נפל שלא לדעת נאמן אפילו אשה נאמנת לומר בפני נפל מום זה מאליו וישחט עליו:Un témoin qui a témoigné d'après les dires d'un autre témoin que ce défaut est survenu sans intention est cru ; même une femme est crue pour dire : « Ce défaut est survenu de lui-même devant moi », et on l'abat sur sa base.
séif 5
- לא היו מוחזקים בו שהוא בכור ואמר הכהן בכור הוא זה ומום זה נפל בו מעצמו נאמן:Si on ne le tenait pas pour un premier-né, et que le Cohen a dit : « C'est un premier-né, et ce défaut est survenu en lui de lui-même », il est cru (car la bouche qui a interdit est celle qui a permis).
séif 6
- בכור שהיה ביד כהן ונפל בו מום והעיד עליו עד אחד שזה המום מאליו נפל ואין אנו יודעים אם מום זה שוחטין עליו את הבכור ובא הכהן שהוא בידו ואמר הראיתי מום זה [למומחה] והתירו לשחיטה הרי זה נאמן ואין חוששין שמא לא הראהו:Un premier-né qui était entre les mains d'un Cohen et sur lequel un défaut est survenu, et un seul témoin a témoigné à son sujet que ce défaut est survenu de lui-même, et nous ne savons pas si l'on abat le premier-né pour ce défaut-là ; puis le Cohen entre les mains duquel il se trouve est venu et a dit : « J'ai montré ce défaut [à un expert] et il l'a permis à l'abattage » : il est cru, et on ne craint pas qu'il ne l'ait peut-être pas montré.
séif 7
- וכן נאמן הכהן לומר על בכור בעל מום בכור זה נתנו לי ישראל במומו ואין חוששין שמא הוא הטילו דמילתא דעבידא לגלויי לא משקרי בה אינשי:Et de même, le Cohen est cru pour dire, au sujet d'un premier-né atteint d'un défaut : « Ce premier-né, un Israël me l'a donné avec son défaut », et on ne craint pas qu'il ne le lui ait peut-être infligé lui-même, car, pour une chose destinée à être révélée, les gens ne mentent pas.
séif 8
- נאמן ישראל לומר נתתי בכור זה לכהן במומו אפילו היה טלה והגדיל ולא חיישינן שמא אינו מכירו:Un Israël est cru pour dire : « J'ai donné ce premier-né au Cohen avec son défaut », même s'il était alors un agneau et qu'il a grandi, et nous ne craignons pas qu'il ne le reconnaisse peut-être pas.
séif 9
- ישראל לא נחשדו על הבכורות אפילו שלהם לפיכך ישראל שיש לו ספק בכור שנאכל במומו לבעלים נאמן לומר שנפל בו מום מעצמו:Les Israël n'ont pas été soupçonnés au sujet des premiers-nés, même les leurs (de leur infliger un défaut). C'est pourquoi un Israël qui a un premier-né douteux, qui se mange avec son défaut par les propriétaires (car il n'y a pas lieu de le donner au Cohen), est cru pour dire qu'un défaut est survenu en lui de lui-même.
séif 10
- אין רואין את הבכור לישראל עד שיהיה כהן עמו שמא יאמר לו המומחה מום הוא ומותר לשחוט עליו וילך וישחטנו לעצמו ולא יתננו לכהן שאע"פ שאינו חשוד לאכול קדשים בחוץ חשוד הוא לגזול מתנות כהונה לפיכך אם היה חכם וידוע שהוא מדקדק על עצמו רואים לו (וכן אם) היה המום גלוי לכל כגון שנקטעה ידו או רגלו הואיל והביאו לחכם המומחה ה"ז בחזקת מדקדק על עצמו לפיכך רואים לו אע"פ שאין עמו כהן:On n'examine pas le premier-né pour un Israël à moins qu'un Cohen ne soit avec lui, de crainte que l'expert ne lui dise : « C'est un défaut, et il est permis d'abattre sur sa base », et qu'il ne s'en aille l'abattre pour lui-même sans le donner au Cohen ; car bien qu'il ne soit pas soupçonné de manger des choses saintes à l'extérieur (sans permission), il est soupçonné de voler les dons sacerdotaux. C'est pourquoi, s'il était un Sage connu pour être scrupuleux envers lui-même, on l'examine pour lui. (Et de même si) le défaut était visible de tous, par exemple si sa patte avant ou sa patte arrière a été coupée, puisqu'il l'a amené au Sage expert, il est présumé scrupuleux envers lui-même ; c'est pourquoi on l'examine pour lui, bien qu'aucun Cohen ne soit avec lui.
séif 11