Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- באיזו מינים נוהג בהם כלאים. ובו ב' סעיפים:
צמר רחלים וצמר גמלים וכיוצא בו שטרפן זה בזה וטוה מהם טווי אם היה החצי מהרחלים הרי הכל כצמר והרי הוא כלאים עם הפשתן ואם היה הרוב מהגמלים מותר לערבו עם הפשתן מפני שצורת הכל צורת צמר גמלים ואין חוששין לנימות של צמר המעורבים בהם מפני שאינם חוטי צמר לפיכך עורות הכבשים שעושים מהם מלבושים מותר לתפרן בחוטי פשתן ואין חוששין לנימות של צמר אע"פ [שנכרכו] בכלל חוט הפשתן שתפרו בו שהרי בטלו במיעוטן וכן הקנבוס והפשתן שטרפן זה בזה אם רוב מהקנבוס מותר לארוג הטווי מהם עם חוטי צמר ואם היו מחצה למחצה אסור הילכך מי שנתערב לו צמר עם פשתן מביא מין אחר ומערבו עמהם ומבטל אחד מהם ולא שייך בהו ביטול אלא קודם שיעשו חוטים אבל אחר שנעשו חוטים אין לכלאים שיעור אפי' חוט כל שהוא של צמר בבגד גדול של פשתן או של פשתן בצמר אסור: הגה ואפי' נאבד החוט ולא ידענו מקומו לא שייך ביה ביטול ואסור (רשב"א סי' רנ"ט וכ"כ הב"י בשם התוספות והרא"ש וסמ"ג) בגד שהשתי של משי והערב של פשתן אסור לתפרו עם הצמר אע"פ שרובו של משי (טור) ולכן אסור לעשות טליתות מבגדים שקורין פירכו"ט כי הערב של פשתן והוי כלאים עם הציצית. (דעת עצמו):Dans quelles espèces s'appliquent les kilayim. Il comporte 2 séifim :
De la laine de brebis et de la laine de chameaux, ou semblables, qu'il a mélangées l'une à l'autre et dont il a filé un fil : si la moitié provenait des brebis, le tout est comme de la laine (de brebis), et c'est kilayim avec le lin ; et si la majorité provenait des chameaux, il est permis de le mêler au lin, parce que l'aspect de l'ensemble est celui de la laine de chameaux, et on ne se préoccupe pas des poils de laine qui y sont mêlés, parce que ce ne sont pas des fils de laine. C'est pourquoi les peaux de moutons dont on fait des vêtements, il est permis de les coudre avec des fils de lin, et on ne se préoccupe pas des poils de laine, bien qu'ils [se soient enroulés] dans le fil de lin avec lequel on a cousu, car ils sont annulés du fait de leur petite quantité. De même, du chanvre et du lin qu'il a mélangés l'un à l'autre : si la majorité est du chanvre, il est permis de tisser le fil qui en est fait avec des fils de laine ; et s'ils étaient moitié-moitié, c'est interdit. C'est pourquoi celui à qui de la laine s'est mêlée avec du lin apporte une autre espèce, la mêle avec eux et annule l'un d'eux. Et l'annulation ne s'applique à eux qu'avant qu'on en fasse des fils ; mais après qu'on en a fait des fils, il n'y a pas de mesure minimale pour les kilayim : même un fil quelconque de laine dans un grand vêtement de lin, ou de lin dans un vêtement de laine, c'est interdit. Haga (Rema) : Et même si le fil s'est perdu et que nous ne connaissons pas son emplacement, l'annulation ne s'y applique pas, et c'est interdit (Rachba, siman 259 ; et c'est aussi ce qu'a écrit le Beit Yossef au nom des Tossafot, du Roch et du Smag). Un vêtement dont la chaîne est de soie et la trame de lin, il est interdit de le coudre avec de la laine, bien que sa majorité soit de soie (Tour). C'est pourquoi il est interdit de faire des talitot avec les étoffes qu'on appelle pirkhot (futaine), car la trame est de lin, et c'est kilayim avec les tsitsit (de laine) (avis personnel du Rema).séif 1
- העושה בגד כולו צמר גמלים או ארנבים או קנבוס וארג בו חוט של צמר מצד זה וחוט של פשתן מצד זה הרי זה אסור משום כלאים: הגה וי"א דשרי בכה"ג אלא אם כן ארג חוט של צמר אצל החוט של פשתים אבל אם אינם נוגעים יחד שרי (ב"י בשם הרא"ש ור"ש) ועיין לקמן סימן ש' דנוהגין להקל:Celui qui fait un vêtement entièrement de laine de chameaux, ou de lièvres, ou de chanvre, et y tisse un fil de laine d'un côté et un fil de lin de l'autre côté : c'est interdit au titre des kilayim. Haga (Rema) : Et certains disent que c'est permis dans un tel cas, à moins qu'il n'ait tissé le fil de laine à côté du fil de lin ; mais s'ils ne se touchent pas, c'est permis (Beit Yossef, au nom du Roch et du Rach). Et voir plus loin, siman 300, qu'on a l'usage d'être indulgent.
séif 2