Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני הגהת ספר תורה ושלא ישהנו מוטעה. ובו ח' סעיפים:
ספר תורה שאינו מוגה אסור להשהותו יותר משלשים יום אלא יתקן או יגנוז. (והוא הדין לשאר ספרים) (רש"י וב"י בשם הגהות מיימוני ורבינו ירוחם נתיב נ') ואין להגיה שום ספר על פי הסברא כי אם בראיה ברורה שיש בו טעות (הרב ר' דוד כהן בית ט"ו וחרם קדמונים):Les lois de la vérification (haga'ha) du Séfer Torah, et qu'on ne le garde pas s'il est fautif. Il contient 8 séifim.
Un Séfer Torah qui n'est pas vérifié (corrigé), il est interdit de le garder plus de trente jours ; mais on le corrigera ou on le mettra en gueniza. (Et il en est de même pour les autres livres) (Rachi, et le Beit Yossef au nom des Hagahot Maïmoniyot et de Rabbénou Yero'ham, Netiv 50). Et il ne faut corriger aucun livre d'après le raisonnement (sur une simple conjecture), mais seulement avec une preuve claire qu'il comporte une erreur (le Rav Rabbi David Cohen, maison 15 ; et c'est l'objet d'une interdiction, 'hérem, des Anciens).séif 1
- קראו בספר תורה בצבור ונמצא בו טעות מוציאין ספר תורה אחרת ומתחיל ממקום שנמצא הטעות ומשלימין שבעה על אותם שקראו במוטעה ואם נמצא הטעות באמצע קריאת התורה גומר קריאתו בספר הכשר ומברך לאחריה ואינו מברך לפניה כי ברכה שבירך לפניה בספר תורה הפסול וכן קריאה שקראו בו עלתה להם בדיעבד: הגה ואין חילוק בזה בין שנמצא הטעות בספר תורה ראשונה בין שנמצא הטעות בשניה שקורין בה חובת היום למפטיר (ועיין בא"ח סימן קמ"ג):Si l'on a lu dans un Séfer Torah en public et qu'on y a trouvé une erreur, on sort un autre Séfer Torah, et l'on commence à l'endroit où l'erreur a été trouvée, et l'on complète les sept montées ('aliyot) en plus de ceux qui ont lu dans le livre fautif. Et si l'erreur est trouvée au milieu de la lecture de la Torah (d'un appelé), il termine sa lecture dans le livre valable et récite la bénédiction finale, mais ne récite pas de nouveau la bénédiction initiale, car la bénédiction qu'il a récitée avant vaut, bien qu'elle ait été dite sur un Séfer Torah invalide ; de même, la lecture qu'ils ont faite dans celui-ci leur est comptée bediavad (a posteriori). Haga (Rema) : Et il n'y a pas de différence en cela entre le cas où l'erreur a été trouvée dans le premier Séfer Torah et celui où l'erreur a été trouvée dans le second, dans lequel on lit l'obligation du jour pour le maftir (voir Ora'h 'Hayim, siman 143).
séif 2
- ס"ת שנמצאו בו שלש טעיות אסור לקרות בו עד שיגיהנו כי הוא מוחזק במוטעה:Un Séfer Torah dans lequel on a trouvé trois erreurs, il est interdit d'y lire jusqu'à ce qu'on le vérifie (en entier), car il est présumé fautif.
séif 3
- ספר תורה שיש בו ג' טעיות בכל דף ודף יתקן ואם היו ד' יגנז ואם היה רוב הספר מוגה והשאר יש בו ד' טעיות בכל דף ונשאר אפילו דף אחד מאותו השאר המשובש בלא ד' טעיות הרי [זה] יתקן במה דברים אמורים שכתב המלא חסר לפי שהוא גנאי לתלות כל כך ביני שיטי אבל אם כתב החסר מלא אפי' יש בכל דף ודף כמה טעיות יתקן לפי שאין הגרידה גנאי כמו התליה: הגה וכשגורד ירחיב האות שלפניו ושלאחריו קצת שלא יהא מקום הגרד הפסק בתיבה (ב"י ומרדכי ה"ק):Un Séfer Torah qui comporte trois erreurs dans chaque colonne : on le corrigera ; et s'il y en avait quatre, on le mettra en gueniza. Et si la majeure partie du livre était vérifiée et que le reste comportait quatre erreurs par colonne, et qu'il reste ne serait-ce qu'une colonne de ce reste fautif sans quatre erreurs, on le corrigera. De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il a écrit des mots pleins sous forme défective (en omettant une lettre), car il est inconvenant de suspendre tant de lettres entre les lignes ; mais s'il a écrit des mots défectifs sous forme pleine (avec une lettre en trop), même s'il y a dans chaque colonne de nombreuses erreurs, on le corrigera, car le grattage n'est pas inconvenant comme la suspension. Haga (Rema) : Et lorsqu'il gratte, il élargira un peu la lettre qui précède et celle qui suit, afin que l'endroit gratté ne soit pas une interruption dans le mot (Beit Yossef, et Mordekhaï, Hilkhot Ketanot).
séif 4
- אם דילג שני שיטין או ג' לא ימחוק שלשה שיטין לכתוב במקומם ארבעה או ה' להכניס מה שדילג מפני שממעט הכתב ומחזי כמנומר (פי' כעור נמר שיש בו גוונין הרבה) וטוב לסלק היריעה (ומ"מ הסופרים נהגו לתקן וכמו שנתבאר לעיל ריש סי' רע"ה):S'il a omis deux ou trois lignes, il n'effacera pas trois lignes pour écrire à leur place quatre ou cinq lignes, afin d'y insérer ce qu'il a omis, parce qu'il réduit (serre) l'écriture et le texte paraît tacheté (c'est-à-dire comme la peau d'un léopard, qui a de nombreuses couleurs) ; et il est bon de retirer la feuille (et d'en écrire une nouvelle). (Néanmoins, les scribes ont l'usage de corriger ainsi, comme cela a été expliqué plus haut, au début du siman 275.)
séif 5