Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- צורות פרשה פתוחה וסתומה וצורת השירה. ובו ו' סעיפים:
פרשה פתוחה שעשאה סתומה או סתומה שעשאה פתוחה יגנז: הגה וי"א דמותר לתקנו כמו בשאר טעיות (הרא"ש והרשב"א וריב"ש) וכן נהגו הסופרים לתקנו אם אפשר לו למחוק שלא יפגע בשם כי אין לו לחתוך השם ולעשות נקבים ביריעה: (הרא"ש כלל ג'):Les formes de la section ouverte (paracha petou'ha) et fermée (setouma), et la forme du Cantique (chira). Il contient 6 séifim.
Une section ouverte qu'on a faite fermée, ou une fermée qu'on a faite ouverte : le Séfer Torah sera mis en gueniza (retiré et entreposé). Haga (Rema) : Et certains disent qu'il est permis de le corriger, comme pour les autres erreurs (Roch, Rachba et Ribach). Et tel est l'usage des scribes, de le corriger, s'il peut effacer de manière à ne pas toucher au Nom divin, car il ne doit pas découper le Nom ni faire des trous dans la feuille de parchemin (Roch, règle 3).séif 1
- בצורת פתוחה וצורת סתומה יש מחלוקת בין הרמב"ם והרא"ש וירא שמים יצא את כולם ויעשה בענין שבפרשה פתוחה יסיים פרשה שלפניה באמצע שיטה וישתייר בסופה חלק כדי תשעה אותיות ויתחיל לכתוב בראש שיטה שתחתיה ובפרשה סתומה תמיד יסיים פרשה שלפניה בתחלת שיטה ויניח חלק כדי תשעה אותיות ויתחיל לכתוב בסוף אותה שיטה עצמה ולא ישנה לעשות צורה אחרת לא לפתוחה ולא לסתומה ובהכי הוי כשר בין להרמב"ם בין להרא"ש: הגה ואם לא יוכל לכוין בכך לא יסור מדברי הרמב"ם בזה כי עליו סמכו האחרונים וכתבו שדבריו הם עיקר (מ"כ בשם חכם א') ומ"מ אם נמצא ספר תורה שאינה כתובה לפי דבריו אין לפוסלה כי יש גדולים שיש להם סברות אחרות בזה (ר"י מינץ סי' ח'):Au sujet de la forme de la section ouverte et de la forme de la fermée, il y a une machlokèt (divergence d'opinions) entre le Rambam et le Roch ; et celui qui craint le Ciel s'acquittera selon tous les avis et procédera de la manière suivante : pour une section ouverte, il terminera la section précédente au milieu de la ligne, de sorte qu'il reste à sa fin un espace vide de neuf lettres, et il commencera à écrire au début de la ligne suivante ; et pour une section fermée, il terminera toujours la section précédente au début d'une ligne, laissera un espace vide de neuf lettres et commencera à écrire à la fin de cette même ligne ; et il ne fera pas d'autre forme, ni pour l'ouverte ni pour la fermée. Ainsi le livre est valable aussi bien selon le Rambam que selon le Roch. Haga (Rema) : Et s'il ne peut pas réaliser cela exactement, il ne s'écartera pas des paroles du Rambam en cette matière, car les A'haronim se sont appuyés sur lui et ont écrit que ses paroles sont l'essentiel (manuscrit, au nom d'un sage). Néanmoins, si l'on trouve un Séfer Torah qui n'est pas écrit selon ses paroles, il ne faut pas l'invalider, car il y a de grands maîtres qui ont d'autres opinions à ce sujet (Rabbi Yéhouda Mintz, siman 8).
séif 2
- כתב השירה כשאר הכתב או שכתב שאר הכתב כשירה פסול ודוקא שכתב השירה כשאר כתב בלא פיזור אבל אם שינה בפיזור ממה שנהגו לא פסל ובלבד שיהא אריח על גבי לבינה:S'il a écrit le Cantique comme le reste de l'écriture, ou écrit le reste de l'écriture comme le Cantique, le livre est invalide. Et cela seulement s'il a écrit le Cantique comme le reste de l'écriture, sans espacement ; mais s'il a modifié l'espacement par rapport à l'usage, il ne l'a pas invalidé, pourvu que ce soit disposé « demi-brique sur brique » (ari'h al gabé levena : un segment écrit au-dessus d'un espace et un espace au-dessus d'un segment écrit).
séif 3
- שירת הים כותבים אותה בשלשים שיטות שטה ראשונה כדרכה ושאר שיטות אחת מניחין באמצע ריוח אחד ואחת מניחין הריוח בשני מקומות באמצע עד שתמצא השיטה חלוקה לשלש ונמצא ריוח כנגד הכתב וכתב כנגד הריוח:Le Cantique de la Mer (Chirat HaYam), on l'écrit en trente lignes : la première ligne s'écrit normalement ; et pour les autres lignes, dans l'une on laisse un espace au milieu, et dans l'autre on laisse l'espace en deux endroits au milieu, de sorte que la ligne se trouve divisée en trois ; ainsi l'on trouve un espace en face de l'écriture et de l'écriture en face de l'espace.
séif 4
- צורת שירת האזינו כל שיטה יש באמצע ריוח אחד ונמצאת כל שיטה חלוקה לשתים וכותבים אותה בשבעים שיטות:La forme du Cantique de Haazinou : chaque ligne comporte un espace au milieu, de sorte que chaque ligne se trouve divisée en deux ; et on l'écrit en soixante-dix lignes.
séif 5
- כתב המלא חסר או החסר מלא או שכתב מלה שהיא קרי וכתיב כקריאתה כגון שכתב ישכבנה במקום ישגלנה או ובטחורים במקום ובעפולים וכיוצא בהן פסול: הגה ויש עוד דברים שנהגו בהן הסופרים כמו שהעתיקו איש מפי איש כמו באותיות גדולות וקטנות והנקודות והמשוכות. ועוד נהגו במנין השיטין לעשותם לא פחות ממ"ח וי"א מ"ב ולא יותר מס'. ועוד נהגו בראשי השיטין למעלה משירת הים ה' שיטין וזה התחלתן. הבאים. ביבשה. ה'. מת. במצרים. וכן למטה מהשירה ה' שיטין והתחלתן ותקח. (אחריה) . סוס. ויצאו. ויבאו. ולמעלה משירת האזינו ששה שיטין. והתחלתן. ואעידה. אחרי. הדרך. באחרית. להכעיסו. קהל. ולמטה ה' שיטין והתחלתן. ויבא. וידבר. אשר. הזאת. [אשר]. וכל אלו הדברים למצוה ואם שינה לא פסל (הכל מלשון הטור):S'il a écrit un mot plein (malé, avec une lettre de prolongation) défectif ('hasser), ou un défectif plein, ou s'il a écrit un mot qui est keri oukhetiv (lu d'une façon et écrit d'une autre) selon sa lecture, par exemple s'il a écrit yichkavenna au lieu de yichgalenna, ou ouva'tehorim au lieu de ouva'ofalim (Deutéronome 28, 30 et 27), et autres cas semblables, le livre est invalide. Haga (Rema) : Il y a encore d'autres choses dont les scribes ont l'usage, telles qu'ils les ont transmises de l'un à l'autre, comme pour les lettres grandes et petites, les points (au-dessus de certains mots) et les lettres allongées. Ils ont encore l'usage, quant au nombre de lignes par colonne, de ne pas en faire moins de quarante-huit — certains disent quarante-deux — ni plus de soixante. Ils ont encore l'usage, pour les débuts de lignes, de faire au-dessus du Cantique de la Mer cinq lignes, dont voici les débuts : Habaïm, Bayabacha, Hachem, Met, Bemitsrayim ; et de même, au-dessous du Cantique, cinq lignes, dont les débuts sont : Vatika'h, (A'hareha), Soussa, Vayets'ou, Vayavo'ou. Et au-dessus du Cantique de Haazinou, six lignes, dont les débuts sont : Vea'ida, A'haré, Hadérekh, Bea'harit, Lehakh'isso, Kehal ; et au-dessous, cinq lignes, dont les débuts sont : Vayavo, Vaydabèr, Acher, Hazot, [Acher]. Et toutes ces choses sont pour le meilleur accomplissement de la mitsva ; et s'il a dévié, il n'a pas invalidé le livre (le tout est la formulation du Tour).
séif 6