Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ילד שהוא אדום או ירוק ומי שבניו מתים מחמת מילה. ובו ד' סעיפים:
קטן שהוא ירוק סימן שלא נפל בו דמו ואין מלין אותו עד שיפול בו דמו ויחזור מראהו כמראה שאר הקטנים וכן אם נמצא אדום סימן שלא נבלע דמו באיבריו אלא בין עור לבשר ואין מלין אותו עד שיבלע בו דמו וצריך ליזהר מאד באלו הדברים שאין מלין ולד שיש בו חשש חולי דסכנת נפשות דוחה את הכל שאפשר לו למול לאחר זמן ואי אפשר להחזיר נפש אחת מישראל לעולם:Enfant qui est rouge ou vert (jaunâtre), et celle dont les fils meurent à cause de la circoncision. Il contient 4 séifim.
Un nourrisson qui est vert (jaunâtre), c'est un signe que son sang n'est pas encore descendu en lui, et on ne le circoncit pas avant que son sang ne descende en lui et que son aspect ne redevienne comme l'aspect des autres nourrissons. De même, s'il se trouve rouge, c'est un signe que son sang ne s'est pas absorbé dans ses membres, mais se trouve entre la peau et la chair, et on ne le circoncit pas avant que son sang ne soit absorbé en lui. Et il faut être très prudent dans ces choses : on ne circoncit pas un enfant chez qui il y a une crainte de maladie, car le danger de mort repousse tout ; on peut en effet le circoncire plus tard, mais il est impossible de ramener jamais une seule âme d'Israël.séif 1
- אשה שמלה בנה ראשון ומת מחמת מילה שהכשילה כחו ומלה גם השני ומת מחמת מילה הרי הוחזקה שבניה מתים מחמת מילה לא שנא מבעל אחד או משנים ולא תמול השלישי אלא תמתין לו עד שיגדל ויתחזק כחו והוא הדין אם איש אחד מל בנו ראשון ושני ומתו מחמת מילה לא ימול השלישי בין שהיו לו מאשה אחת בין משתים (ויש חולקין וסבירא להו דלא שייך באיש רק באשה (חידושי אגודה פר"א דמילה ונראה) דספק נפשות להקל:Une femme qui a circoncis son premier fils, et il est mort à cause de la circoncision, qui a épuisé ses forces, et qui a circoncis aussi le second, et il est mort à cause de la circoncision, elle est désormais présumée être une femme dont les fils meurent à cause de la circoncision, qu'ils soient d'un seul mari ou de deux ; et elle ne circoncira pas le troisième, mais attendra qu'il grandisse et que ses forces s'affermissent. Il en est de même si un homme a circoncis son premier et son second fils et qu'ils sont morts à cause de la circoncision : il ne circoncira pas le troisième, qu'il les ait eus d'une seule femme ou de deux.
(Haga (Rema) : Et certains contestent et pensent que cela ne s'applique pas à un homme, mais seulement à une femme (Hidouchei Agouda, chapitre Rabbi Eliézer DeMila). Et il me semble que, dans un doute de danger pour la vie, on va dans le sens de l'allègement (on s'abstient de circoncire).)séif 2
- והוא הדין אם אשה מלה בנה ומת מחמת מילה וגם אחותה מלה בנה ומת מחמת מילה גם שאר האחיות לא ימולו בניהן אלא ימתינו עד שיגדלו ויתחזק כחם:Il en est de même si une femme a circoncis son fils et qu'il est mort à cause de la circoncision, et que sa sœur aussi a circoncis son fils et qu'il est mort à cause de la circoncision : les autres sœurs non plus ne circonciront pas leurs fils, mais attendront qu'ils grandissent et que leurs forces s'affermissent.
séif 3
- נולד כשהוא מהול צריך להטיף ממנו דם ברית ומיהו בנחת וצריכ' מילתא למבדקה יפה יפה בידים ובמראית עינים ולא בפרזלא דלא לעייק ליה ורואים ונזהרים היאך מלין אותו וממתינים לו הרבה ואין חוששין ליום שמיני שלא יביאוהו לידי סכנה:S'il est né déjà circoncis, il faut en faire couler une goutte de sang d'alliance (hatafat dam berit), mais doucement. Et il faut bien examiner la chose, avec les mains et par la vue des yeux, et non avec un instrument de fer, pour ne pas lui faire mal. Et on regarde et on prend garde à la façon dont on le circoncit ; on attend beaucoup pour lui (pour qu'il soit en bonne santé), et on ne se soucie pas du huitième jour, afin de ne pas l'amener à un danger.
séif 4
- תינוק שמת קודם שיגיע להיות בן ח' מלין אותו על קברו בצור או בקנה ואין מברכין על המילה אבל משימים לו שם לזכר שירחמוהו מן השמים ויחיה בתחיית המתים: הגה ואין עושין כן אפי' בי"ט שני של גליות דאסור לקבור ביו"ט הנפלים דאפי' לטלטלו אסור (הגהות מרדכי פר"א דמילה והג"א פ"א) ואסור למול עובד כוכבים שלא לשם גרות אפי' בחול (ב"י בשם ר' ירוחם ס"ס רס"ו):Un nourrisson qui est mort avant d'avoir atteint huit jours, on le circoncit sur sa tombe avec un silex ou un roseau, et on ne récite pas la bénédiction sur la circoncision ; mais on lui donne un nom, en souvenir, afin qu'on ait pitié de lui du Ciel et qu'il vive à la résurrection des morts.
Haga (Rema) : Et on ne fait pas cela, même le second jour de Yom Tov de la diaspora, car il est interdit d'enterrer les avortons (nefalim) pendant Yom Tov, puisqu'il est interdit même de les déplacer (Hagahot Mordekhaï, chapitre Rabbi Eliézer DeMila, et Hagahot Acheri, chapitre 1). Et il est interdit de circoncire un idolâtre sans que ce soit en vue de la conversion, même en semaine (Beit Yossef au nom de Rabbénou Yerou'ham, fin du siman 266).séif 5