Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קימה והידור בפני חכם אפילו אינו רבו. ובו י"ח סעיפים:
מצות עשה לקום מפני כל חכם אפי' אינו זקן אלא יניק וחכים ואפי' אינו רבו (רק שהוא גדול ממנו וראוי ללמוד ממנו) (טור בשם הרמב"ם ור"ן פ"ק דקדושין) וכן מצוה לקום מפני שיבה דהיינו בן שבעים שנה (אפילו הוא ע"ה ובלבד שלא יהיה רשע) (ב"י בשם התוס' ובהגהות מיי' פ"ו ומרדכי פ"ק דקדושין ור' ירוחם ור"ן ור"ת):Se lever et honorer devant un sage, même s'il n'est pas son maître. Il comporte 18 séifim.
C'est un commandement positif de se lever devant tout sage, même s'il n'est pas âgé mais jeune et sage, et même s'il n'est pas son maître. Haga (Rema) : (pourvu seulement qu'il soit plus grand que lui et digne qu'on apprenne de lui) (Tour au nom du Rambam ; le Ran, premier chapitre de Kiddouchin). De même, c'est une mitsva de se lever devant une tête chenue, c'est-à-dire un homme de soixante-dix ans. Haga (Rema) : (même s'il est ignorant (am haarets), pourvu qu'il ne soit pas méchant) (Beit Yossef au nom des Tossefot ; Hagahot Maïmoniyot, chapitre 6 ; Mordekhaï, premier chapitre de Kiddouchin ; Rabbénou Yero'ham ; le Ran ; Rabbénou Tam).séif 1
- מאימתי חייב לקום מפניהם משיגיע לתוך ארבע אמותיו עד שיעברו מכנגד פניו ורכוב כמהלך דמי:À partir de quand est-on tenu de se lever devant eux ? Dès qu'il arrive à l'intérieur de ses quatre coudées, et jusqu'à ce qu'il soit passé hors de sa vue en face de lui ; et celui qui est monté (sur une monture) est considéré comme celui qui marche.
séif 2
- אסור להעצים עיניו ממנו קודם שיגיע לתוך ארבע אמותיו כדי שלא יצטרך לקום מפניו כשיגיע לתוך ארבע אמותיו:Il est interdit de fermer les yeux pour ne pas le voir avant qu'il n'arrive à l'intérieur de ses quatre coudées, afin de ne pas avoir à se lever devant lui lorsqu'il arrivera à l'intérieur de ses quatre coudées.
séif 3
- אין עומדים מפניהם לא בבית הכסא ולא בבית המרחץ דכתיב תקום והדרת קימה שיש בה הידור (ודוקא בבית הפנימי של מרחץ אבל בבית החיצון עומדים): (ב"י בשם הגמ' ורי"ף ורא"ש ור' ירוחם ואגודה וסמ"ג סכ"ב):On ne se lève pas devant eux, ni aux toilettes ni aux bains, car il est écrit : « Tu te lèveras… et tu honoreras » (Lévitique 19, 32) : un lever qui comporte de l'honneur. Haga (Rema) : (et c'est seulement dans la salle intérieure des bains ; mais dans la salle extérieure, on se lève) (Beit Yossef au nom de la Guemara, du Rif, du Roch, de Rabbénou Yero'ham, de l'Agouda et du Semag, commandement négatif 22).
séif 4
- אין בעלי אומניות חייבים לעמוד בפני תלמיד חכם בשעה שעוסקים במלאכתן ואם הוא עוסק במלאכת אחרים ורוצה להחמיר על עצמו לעמוד מפניו אינו רשאי:Les artisans ne sont pas tenus de se lever devant un érudit pendant qu'ils sont occupés à leur travail ; et s'il est occupé au travail d'autrui (comme salarié) et veut être rigoureux envers lui-même en se levant devant lui, il n'en a pas le droit.
séif 5
- אין ראוי לחכם שיטריח על הצבור לכוין לעבור לפניהם שיעמדו מפניו אלא ילך לו בדרך קצרה כדי שלא ירבו לעמוד ואם יוכל להקיף הדרך כדי שלא יעבור לפניהם זכות הוא לו:Il ne convient pas au sage d'importuner le public en s'arrangeant pour passer devant eux afin qu'ils se lèvent devant lui ; mais qu'il prenne un chemin court, pour qu'ils n'aient pas à se lever longtemps ; et s'il peut faire un détour afin de ne pas passer devant eux, c'est un mérite pour lui.
séif 6
- אפי' חכם שהוא ילד עומד בפני הזקן המופלג בזקנה ואינו חייב לעמוד מלא קומתו אלא כדי להדרו ואפילו זקן עובד כוכבים מהדרים אותו בדברים ונותנים לו יד לסומכו:Même un sage qui est jeune se lève devant le vieillard d'un âge très avancé ; mais il n'est pas tenu de se lever de toute sa hauteur, seulement suffisamment pour l'honorer. Et même un vieillard idolâtre (non-Juif), on l'honore par des paroles et on lui donne la main pour le soutenir.
séif 7
- שני חכמים ושני זקנים אין אחד צריך לקום מפני חבירו אלא יעשה לו הידור (ואפי' הרב לתלמידו יעשה לו הידור קצת) (מהגהת מיימוני פ"ה דת"ת בשם רמ"ך):Deux sages, ou deux vieillards : l'un n'a pas à se lever devant l'autre, mais il lui fera une marque d'honneur. Haga (Rema) : (et même le maître envers son disciple fera une petite marque d'honneur) (d'après les Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5 des lois de l'étude de la Torah, au nom du Ramakh).
séif 8
- הרואה חכם עובר אינו עומד עד שיגיע לתוך ארבע אמותיו וכיון שעבר מלפניו יושב ואם הוא רבו מובהק עומד מלפניו מלא עיניו ואינו יושב עד שיתכסה מעיניו או עד שישב במקומו:Celui qui voit un sage passer ne se lève pas avant qu'il n'arrive à l'intérieur de ses quatre coudées, et dès qu'il est passé devant lui, il s'assied. Mais si c'est son maître principal, il se lève devant lui aussi loin que porte son regard, et ne s'assied pas jusqu'à ce qu'il soit caché à sa vue ou jusqu'à ce qu'il se soit assis à sa place.
séif 9
- אם הוא מופלג בחכמה אפי' אינו רבו דינו כרבו מובהק (מי שהוא גדול הדור ומפורסם בדורו בכך נקרא מופלג בחכמה) (ת"ה סימן קל"ח ותוס'):S'il est éminent en sagesse, même s'il n'est pas son maître, sa loi est comme celle de son maître principal. Haga (Rema) : (celui qui est le grand de la génération et réputé comme tel dans sa génération est appelé « éminent en sagesse ») (Terumat HaDéchen, siman 138 ; Tossefot).
séif 10
- אפילו בשעה שהוא עוסק בתורה צריך לעמוד מפניו:Même au moment où il est occupé à l'étude de la Torah, il doit se lever devant lui.
séif 11
- חכם אפי' הוא מופלג בחכמה רשאי לעמוד בפני מי שהוא בעל מעשים (ר"ן בשם הרמב"ן):Un sage, même éminent en sagesse, a le droit de se lever devant celui qui est un homme de bonnes actions (Ran au nom du Ramban).
séif 12
- ראה אב בית דין עומד מלפניו משיראנו מרחוק מלא עיניו עד שיעבור מלפניו ארבע אמות:S'il voit le président du tribunal (av beit din), il se lève devant lui dès qu'il l'aperçoit de loin, aussi loin que porte son regard, jusqu'à ce qu'il l'ait dépassé de quatre coudées.
séif 13
- ראה את הנשיא עומד מלפניו מלא עיניו ואינו יושב עד שישב במקומו או עד שיתכסה מעיניו וכולם שמחלו על כבודם כבודם מחול ואעפ"כ מצוה לכבדם ולקום מפניהם קצת:S'il voit le Nassi (prince, chef du Sanhédrin), il se lève devant lui aussi loin que porte son regard, et ne s'assied pas jusqu'à ce qu'il se soit assis à sa place ou jusqu'à ce qu'il soit caché à sa vue. Et tous ceux-là, s'ils ont renoncé à leur honneur, leur honneur est levé ; néanmoins, c'est une mitsva de les honorer et de se lever quelque peu devant eux.
séif 14
- כשהנשיא נכנס לבית המדרש עומדים ואינם יושבים עד שיאמר להם שבו כשאב בית דין נכנס עושים לו שורות עומדים מכאן ומכאן עד שישב במקומו כשהחכם נכנס כל שיגיע לו בארבע אמותיו עומד מלפניו אחד עומד ואחד יושב עד שנכנס במקומו:Lorsque le Nassi entre dans la maison d'étude, on se lève, et on ne s'assied pas jusqu'à ce qu'il leur dise : « Asseyez-vous ». Lorsque le président du tribunal entre, on lui forme des rangées, debout de part et d'autre, jusqu'à ce qu'il s'assoie à sa place. Lorsque le sage entre, chacun dont il atteint les quatre coudées se lève devant lui ; l'un se lève et l'autre s'assied (au fur et à mesure de son passage), jusqu'à ce qu'il soit arrivé à sa place.
séif 15
- בני חכמים ות"ח בזמן שהרבים צריכים להם מפסיעים על ראשי העם ונכנסים למקומם ואין שבח לתלמיד חכם שיכנס באחרונה יצא לצרכיו נכנס וחוזר למקומו:Les fils de sages et les érudits, lorsque le public a besoin d'eux, enjambent les rangs par-dessus les têtes du peuple et entrent à leur place ; et ce n'est pas une qualité pour un érudit d'entrer en dernier. S'il est sorti pour ses besoins, il rentre et retourne à sa place.
séif 16
- בני חכמים שאבותיהם ממונים פרנסים על הצבור בזמן שיש בהם דעת לשמוע נכנסים ויושבים לפני אביהם והופכים פניהם כנגד אביהם ואם אין בהם דעת לשמוע הופכים פניהם כלפי העם:Les fils de sages dont les pères sont nommés dirigeants de la communauté : lorsqu'ils ont l'intelligence d'écouter, ils entrent et s'assoient devant leur père, le visage tourné vers leur père ; et s'ils n'ont pas l'intelligence d'écouter, ils tournent leur visage vers le peuple.
séif 17
- היו ביחד חכם שמופלג בחכמה והוא בחור וזקן שמופלג בזקנה והוא חכם קצת בישיבה של דין או של תורה הולכים אחר החכמה להושיב החכם בחור בראש ולדבר תחילה ובמסיבה של משתה או של נישואים הולכים אחר הזקנה להושיבו בראש ואם החכם מופלג בחכמה והזקן אינו מופלג בזקנה בכל מקום הולכים אחר החכמה ואם הזקן מופלג בזקנה והחכם אינו מופלג בחכמה בכל מקום הולכים אחר הזקנה הואיל והוא חכם קצת ואם אין שום אחד מהם מופלג לא זה בחכמה ולא זה בזקנה הזקן קודם בכל מקום:S'il y avait ensemble un sage éminent en sagesse qui est jeune, et un vieillard d'un âge très avancé qui est quelque peu sage : dans une séance de tribunal ou d'étude de la Torah, on suit la sagesse, pour faire asseoir le jeune sage en tête et le faire parler en premier ; et lors d'un banquet ou d'un mariage, on suit l'âge, pour faire asseoir le vieillard en tête. Si le sage est éminent en sagesse et que le vieillard n'est pas d'un âge très avancé, en tout lieu on suit la sagesse ; si le vieillard est d'un âge très avancé et que le sage n'est pas éminent en sagesse, en tout lieu on suit l'âge, puisqu'il (le vieillard) est quelque peu sage ; et si aucun des deux n'est éminent, ni l'un en sagesse ni l'autre en âge, le vieillard passe en premier en tout lieu.
séif 18