Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שאין הנדרים חלים על דבר שאין בו ממש. ובו ג' סעיפים:
נדרים אין חלין על דבר שאין בו ממש כיצד אמר קונם שאני מדבר עמך שאני עושה לך שאני מהלך לך שאני ישן עמך אינו נדר וכן אם אמר דיבורי ועשייתי והליכתי אסורים עליך ושינה אסורה עלי אינו נדר ומיהו מדרבנן צריך שאלה (פי' לשאול על נדרו ולמצוא פתח להתירו) לפיכך ראובן האוסר עליו שמיעת תפילת שמעון צריך שאלה מדרבנן אבל אם אמר קונם פי מדבר עמך קונם ידי עושות לך קונם רגלי מהלכות לך קונם עיני בשינה הוי נדר גמור מן התורה וכל שכן אם אמר יאסר עליך פי לדבורי וידי לעשייתי ורגלי להילוכי: הגה האומר דבור פי עליך או נטילת אבן עלי י"א דהוי נדר הואיל והזכיר הפה והאבן (תא"ו ני"ד וכן משמע בר"ן בשם התוס' שבב"י ס"ס רל"ט):Que les vœux ne prennent pas effet sur une chose sans substance. Il contient 3 séifim.
Les vœux ne prennent pas effet sur une chose sans substance (une chose immatérielle). Comment ? S'il a dit : « Konam que je parle avec toi », « que je travaille pour toi », « que je marche pour toi », « que je dorme avec toi », ce n'est pas un vœu. De même, s'il a dit : « Ma parole, mon travail et ma marche te sont interdits », ou « Le sommeil m'est interdit », ce n'est pas un vœu. Toutefois, d'ordre rabbinique, il faut demander (explication : demander au Sage au sujet de son vœu et trouver une ouverture pour l'annuler). C'est pourquoi Réouven, qui s'interdit d'écouter la prière de Chimon, doit demander au Sage, d'ordre rabbinique. Mais s'il a dit : « Konam ma bouche, pour parler avec toi », « Konam mes mains, pour travailler pour toi », « Konam mes pieds, pour marcher pour toi », « Konam mes yeux, pour le sommeil », c'est un vœu complet de la Torah ; et à plus forte raison s'il a dit : « Que ma bouche te soit interdite pour ma parole, mes mains pour mon travail, et mes pieds pour ma marche ». Haga (Rema) : Celui qui dit : « La parole de ma bouche (est interdite) sur toi » ou « Soulever une pierre (m'est interdit) sur moi », certains disent que c'est un vœu, puisqu'il a mentionné la bouche et la pierre (Toledot Adam veHava de Rabbénou Yerou'ham, netiv 14 ; et c'est ce qui ressort du Ran au nom des Tossefot, cité dans le Beit Yossef à la fin du siman 239).séif 1
- האומר אשנה פרק זה הוי כאלו נדר לתת צדקה (או לעשות שאר מצות ונדרו קיים) (וכן משמע בטור ורא"ש ופוסקים):Celui qui dit : « J'étudierai ce chapitre », c'est comme s'il avait fait vœu de donner la tsedaka (et son vœu est valable, car il porte sur une mitsva) (ou d'accomplir d'autres mitsvot, et son vœu est maintenu) (et c'est ce qui ressort du Tour, du Roch et des décisionnaires).
séif 2
- אמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר לא יישן היום שמא ישכח ויישן למחר אבל אם אמר קונם עיני בשינה למחר אם אישן היום יכול לישן היום ולא חיישינן שמא למחר ישכח נדרו ויישן:S'il a dit : « Konam mes yeux pour le sommeil aujourd'hui, si je dors demain », il ne dormira pas aujourd'hui, de peur qu'il n'oublie et ne dorme demain. Mais s'il a dit : « Konam mes yeux pour le sommeil demain, si je dors aujourd'hui », il peut dormir aujourd'hui, et on ne craint pas que demain il n'oublie son vœu et ne dorme.
séif 3