Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין האוסר דבר עליו באיסור תורה. ובו ב' סעיפים:
האומר פירות אלו עלי או מין פלוני עלי או מה שאוכל עם פלוני עלי כבשר חזיר או כעבודת כוכבים או כנבלות וטריפות וכיוצא באלו וכן האומר לאשתו הרי את עלי כאמי או כאחותי או כערלה או ככלאי הכרם הרי אלו מותרים ואין כאן נדר ואם היה האומר עם הארץ צריך שאלה לחכם ומראין בעיניו שאשתו אסורה ושאותם פירות אסורים ומחמירים עליו שאין די לו בחרטה אלא צריך לפתוח לו פתח ממקום אחר ומתירים לו נדרו כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים: הגה יש אומרים דבזמן הזה לכולי עלמא דיינינן להו כדין עם הארץ לפי שרובן אינן בני תורה (תשובת הרשב"א) ומיהו י"א דאפילו בעם הארץ אין צריך שאלה רק באוסר אשתו עליו אבל לא בשאר נדרים (טור ועיין ס"ק ד'):Loi de celui qui s'interdit une chose en la comparant à un interdit de la Torah. Ce siman comporte deux séifim :
Celui qui dit : « Ces fruits sont pour moi », ou « telle espèce est pour moi », ou « ce que je mangerai avec untel est pour moi comme de la viande de porc », ou « comme de l'idolâtrie », ou « comme des nevelot et terefot (bêtes mortes sans abattage rituel ou atteintes d'une lésion mortelle) », et autres choses semblables ; et de même celui qui dit à sa femme : « Tu es pour moi comme ma mère », ou « comme ma sœur », ou « comme de l'orla (fruits des trois premières années d'un arbre) », ou « comme des mélanges de la vigne (kilé hakérem) » : ceux-ci sont permis, et il n'y a pas là de vœu (car on ne peut rattacher un vœu qu'à une chose interdite par vœu, non à un interdit de la Torah). Et si celui qui le dit est un ignorant (am haarets), il a besoin de consulter un Sage, et on lui fait croire que sa femme est interdite et que ces fruits sont interdits ; et l'on est rigoureux avec lui : il ne lui suffit pas du regret, mais il faut lui ouvrir une ouverture (péta'h, motif d'annulation) d'un autre côté, et on lui annule son vœu, afin qu'on ne se comporte pas avec légèreté en matière de vœux. Haga (Rema) : Certains disent qu'à notre époque, on juge tout le monde selon la loi de l'ignorant, car la plupart ne sont pas des hommes de Torah (responsa du Rachba). Toutefois, certains disent que même pour un ignorant, il n'a besoin de consulter un Sage que lorsqu'il s'interdit sa femme, mais non pour les autres vœux (le Tour ; et voir séif katan 4).séif 1
- האומר שיהא יינו יין נסך ופתו פת כותים לא נאסר בכך אבל אם אמרו בדרך קנס כגון שאמר אם אעשה כך או אם אעבור על כך יהיה פתי פת כותים וייני יין נסך ועבר יש אוסרים ויש מתירים: הגה ואפ"ה בעם הארץ יש להתירו וכל זה ביחיד שקבל על עצמו אבל רבים יכולים בזמן הסנהדרין לרדות המורדים והפושעים שיינם יהיה יין נסך ופתן פת כותים וכל מה שגוזרים בזה הי' קיים (תשובת הרשב"א) ע"ל סי' רכ"ט מי שאמר אם אעשה דבר פלוני לא אהיה יהודי:Celui qui dit que son vin sera du vin de libation (yayin nessekh) et son pain du pain de Samaritains, n'est pas interdit par cela. Mais s'il l'a dit sous forme de pénalité, par exemple s'il a dit : « Si je fais telle chose, ou si je transgresse telle chose, que mon pain soit du pain de Samaritains et mon vin du vin de libation », et qu'il a transgressé : certains interdisent et certains permettent. Haga (Rema) : Et malgré cela, pour un ignorant, il faut le lui annuler. Et tout cela concerne un particulier qui l'a accepté sur lui-même ; mais la collectivité peut, à l'époque du Sanhédrin, sévir contre les rebelles et les fauteurs en décrétant que leur vin sera du vin de libation et leur pain du pain de Samaritains, et tout ce qu'ils décrètent ainsi est en vigueur (responsa du Rachba). Voir plus loin, siman 229, au sujet de celui qui a dit : « Si je fais telle chose, je ne serai pas juif ».
séif 2