Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אם שחיטת עובד כוכבים ומומר כשרה. ובו י"א סעיפים:
שחיטת עובד כוכבים נבילה אפי' הוא קטן ואפי' אינו עובד עבודת כוכבים (כגון גר תושב טור) ואפילו אחרים רואין אותו:Si l'abattage d'un idolâtre et d'un renégat (moumar) est valide. Il contient 11 séifim.
L'abattage d'un idolâtre rend la bête nevéla (charogne interdite), même s'il est mineur, et même s'il ne pratique pas l'idolâtrie (comme un guer tochav, non-Juif résident ayant accepté les sept lois noa'hides) (Tour), et même si d'autres le regardent.séif 1
- מומר אוכל נבילות לתיאבון ישראל בודק סכין ונותן לו ומותר לאכול משחיטתו אפי' ישחוט בינו לבין עצמו והוא שיודעין בו שיודע הלכות שחיטה ואם לא בדק לו סכין תחלה אסור לאכול משחיטתו עד שיבדקנו בסוף ואין ליתן לו לכתחילה לשחוט אפי' כשר עומד על גביו בלי שיבדוק לו כשר את הסכין תחלה על סמך שיבדקנו בסוף: הגה מי ששחט והוציא טריפה פעם אחת מתחת ידו אם לא הוחזק בכך מותר לאכול אח"כ משחיטתו מ"מ דנין בזה לפי ראות עיני הדיין באדם השוחט אם כבר נכשל ורגלים לדבר מעבירין אותו (מהרי"ק שורש ל"ג):Un renégat qui mange des nevélot par appétit (leteavon, non par provocation) : un Juif vérifie le couteau et le lui donne, et il est permis de manger de son abattage, même s'il abat seul, à condition que l'on sache de lui qu'il connaît les lois de la che'hita. Et si on ne lui a pas vérifié le couteau au début, il est interdit de manger de son abattage tant qu'on ne l'a pas vérifié à la fin. Et on ne doit pas lui donner à abattre lekhat'hila, même si un Juif apte se tient au-dessus de lui, sans que l'homme apte lui ait vérifié le couteau au début, en comptant sur le fait qu'il le vérifiera à la fin. Haga (Rema) : Celui qui a abattu et a laissé sortir une fois de sous sa main une bête tréfa (en la présentant comme valide), s'il n'en a pas pris l'habitude, il est permis de manger ensuite de son abattage ; toutefois, on juge cela selon l'appréciation du juge sur la personne qui abat : s'il a déjà failli et qu'il y a des indices en ce sens, on le destitue (Maharik, racine 33).
séif 2
- מומר לתיאבון ששחט אפילו נשבע ששחט בסכין יפה אינו נאמן:Un renégat par appétit qui a abattu, même s'il jure avoir abattu avec un bon couteau, n'est pas cru.
séif 3
- מומר לתיאבון ששחט בינו לבין עצמו ויש עמו סכין יפה ושאינו יפה ואומר שביפה שחט נאמן: ואפילו אם נמצא בשר בידו אם יש מומחין בעיר נאמן לומר מומחה שחט לי:Un renégat par appétit qui a abattu seul, et qui a avec lui un bon couteau et un couteau qui n'est pas bon, et dit qu'il a abattu avec le bon, est cru. Et même si l'on a trouvé de la viande en sa possession, s'il y a des experts (abatteurs reconnus) dans la ville, il est cru pour dire : « C'est un expert qui me l'a abattue. »
séif 4
- מומר להכעיס אפי' לדבר אחד או שהוא מומר לעבודת כוכבים או לחלל שבת בפרהסיא או שהוא מומר לכל התורה אפילו חוץ משתים אלו דינו כעובד כוכבים (ר' ירוחם): הגה ומי שאינו חושש בשחיטה ואוכל נבילות בלא תיאבון אף על פי שאינו עושה להכעיס דינו כמומר להכעיס (כך העלה הב"י מדברי הרא"ש):Un renégat par provocation (lehakh'is), même pour une seule chose, ou qui est renégat en matière d'idolâtrie, ou pour profaner le Chabbat en public, ou qui est renégat pour toute la Torah, même à l'exception de ces deux (idolâtrie et Chabbat), a le statut d'un idolâtre (Rabbénou Yero'ham). Haga (Rema) : Et celui qui ne se soucie pas de l'abattage et mange des nevélot sans qu'il y ait d'appétit (en jeu), bien qu'il ne le fasse pas par provocation, a le statut du renégat par provocation (ainsi l'a conclu le Beit Yossef d'après les paroles du Roch).
séif 5
- מומר לאחד משאר עבירות א"צ לבדוק לו סכין ולהרמב"ם צריך ודוקא במומר לעבירה אבל מי שהוא פסול לעדות בעבירה מעבירות של תורה א"צ לבדוק לו סכין אפילו להרמב"ם (ב"י ושכ"כ הרמב"ם): הגה מיהו אם הוא פסול לעדות משום שאכל נבילות אעפ"י שאינו מומר לכך. כיון שהוא חשוד לאכול נבילות דינו כמומר לכך: (סברת ב"י והרמב"ם):Pour un renégat à l'égard de l'une des autres transgressions, il n'est pas nécessaire de lui vérifier le couteau ; et selon le Rambam, c'est nécessaire. Et ce, seulement pour un renégat à l'égard d'une transgression (de façon habituelle) ; mais celui qui est inapte au témoignage à cause d'une transgression parmi les transgressions de la Torah, il n'est pas nécessaire de lui vérifier le couteau, même selon le Rambam (Beit Yossef, qui écrit que le Rambam l'a ainsi écrit). Haga (Rema) : Toutefois, s'il est inapte au témoignage parce qu'il a mangé des nevélot, bien qu'il ne soit pas renégat à cet égard, puisqu'il est suspect de manger des nevélot, il a le statut d'un renégat à cet égard (avis du Beit Yossef et du Rambam).
séif 6
- מומר לערלות דינו כמומר לעבירה אחת. ואם אינו ערל אלא מפני שמתו אחיו מחמת מילה הרי הוא כשאר ישראל כשר:Un renégat à l'égard de la circoncision (qui refuse d'être circoncis) a le statut d'un renégat à l'égard d'une seule transgression. Et s'il n'est incirconcis que parce que ses frères sont morts à cause de la circoncision, il est comme tout autre Juif apte.
séif 7
- כותי האידנא דינו כעובד כוכבים:Le Couthéen (Samaritain), aujourd'hui, a le statut d'un idolâtre.
séif 8
- צדוקי ובייתוסי (הם הנמשכים אחר צדוק ובייתוס מתלמידי אנטיגנוס איש סוכו שיצאו לתרבות רעה ואינם מאמינים בתורה שבע"פ) שחיטתן אסורה אא"כ שחטו ואחרים עומדים על גביהם וגם בדקו להם סכין: הגה מסור דינו כמומר ושחיטתו פסולה (הגהות אלפסי) ויש מכשירין (ב"י סימן קי"ט בשם רשב"א) ועיין לקמן סימן קי"ט:Les Saducéens et les Boéthusiens (ce sont ceux qui suivent Tsadok et Boéthos, parmi les disciples d'Antigone de Sokho, qui se sont dévoyés et ne croient pas en la Torah orale) : leur abattage est interdit, à moins qu'ils n'aient abattu tandis que d'autres se tenaient au-dessus d'eux, et qu'on leur ait aussi vérifié le couteau. Haga (Rema) : Le délateur (massor) a le statut d'un renégat, et son abattage est invalide (Hagahot Alfassi) ; et certains le déclarent valide (Beit Yossef, siman 119, au nom du Rachba) ; et voir plus loin, siman 119.
séif 9
- התחיל פסול לשחוט וגמר הכשר או שהתחיל הכשר וגמר הפסול פסולה במה דברי' אמורים שהתחיל הפסול בדבר שעושה אותו נבילה כגון בוושט או ברוב הקנה אבל אם התחיל הפסול בחצי קנה וגמר הכשר כשירה:Si un homme inapte a commencé à abattre et qu'un apte a terminé, ou qu'un apte a commencé et qu'un inapte a terminé, l'abattage est invalide. De quoi s'agit-il ? Lorsque l'inapte a commencé par une chose qui la rend nevéla, par exemple dans l'œsophage ou dans la majeure partie de la trachée ; mais si l'inapte a commencé par la moitié de la trachée et que l'apte a terminé, elle est valide.
séif 10
- היו ישראל ופסול אוחזין בסכין ושוחטין פסולה ואין צריך לומר אם כל א' סכינו בידו: (שחיטת קוף פסולה) (א"ז והוא בתוספתא ריש חולין):Si un Juif et un inapte tenaient le couteau ensemble et abattaient, l'abattage est invalide ; et à plus forte raison si chacun avait son couteau en main. (L'abattage effectué par un singe est invalide) (Or Zaroua ; et c'est dans la Tossefta, au début de 'Houlin).
séif 11