Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני ברכת השחיטה. ובו ח' סעיפים:
השוחט צריך שיברך קודם אשר קדשנו במצותיו וצונו על השחיטה ואם שחט ולא בירך כשרה: הגה ואם שחט דבר דאתיליד בו ריעותא וצריך בדיקה ישחטנו בלא ברכה וכשימצא כשר מברך על השחיטה ובלבד שיהא סמוך לשחיטה (בא"ז הלכות כסוי דלא כרש"י בתשובה) ואם שחט בבית המטבחים שהוא מקום מטונף יברך ברחוק ד' אמות קודם שיכנס לשם ולא ידבר עד אחר השחיטה (הגהות שחיטות ישנים בשם אגודה):Lois de la bénédiction de l'abattage. Il contient huit séifim :
Celui qui abat doit réciter d'abord la bénédiction : « … qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné l'abattage (al ha-che'hita) » ; et s'il a abattu sans avoir récité la bénédiction, la bête est valide. Haga (Rema) : Et s'il abat un animal chez lequel est apparu un défaut et qui nécessite une vérification (de terefa), il l'abattra sans bénédiction ; et lorsqu'il le trouvera valide, il récitera la bénédiction sur l'abattage, à condition que ce soit juste après l'abattage (Or Zaroua, Lois du recouvrement du sang, contrairement à Rachi dans une responsa). Et s'il abat à l'abattoir, qui est un endroit sale, il récitera la bénédiction à une distance de quatre coudées avant d'y entrer, et ne parlera pas jusqu'après l'abattage (gloses sur les anciennes Lois de la che'hita, au nom de l'Agouda).séif 1
- שחט בהמות וחיות ועופות ברכה אחת לכלן:S'il a abattu des bêtes domestiques, des bêtes sauvages et des oiseaux, une seule bénédiction suffit pour tous.
séif 2
- שנים שוחטין שני בעלי חיים יכול לברך הא' להוציא חבירו והוא שיתכוין לצאת:Deux personnes qui abattent deux animaux : l'un peut réciter la bénédiction pour en acquitter son compagnon, à condition que celui-ci ait l'intention de s'en acquitter.
séif 3
- צריך ליזהר מלדבר בין ברכה לשחיטה בדבר שאינו מצרכי השחיטה ואם דבר צריך לברך פעם אחרת (אבל מותר לדבר בין השחיטה לכיסוי) (מרדכי פכ"ה בשם סה"ת) . (ומ"מ טוב שלא לדבר) (ת"ה אשירי תא"ו נט"ו ור' ירוחם ואגודה):Il faut prendre garde à ne pas parler entre la bénédiction et l'abattage d'une chose qui ne fait pas partie des besoins de l'abattage ; et s'il a parlé, il doit réciter la bénédiction une autre fois (mais il est permis de parler entre l'abattage et le recouvrement du sang) (Mordekhaï, chapitre « Kissouï HaDam », au nom du Sefer HaTerouma). (Toutefois, il est bien de ne pas parler) (Teroumat HaDéchèn, Achéri, Toledot Adam veHava sentier 15, Rabbénou Yero'ham et Agouda).
séif 4
- אם רוצה לשחוט הרבה צריך ליזהר שלא לדבר בין שחיטה לשחיטה בדבר שאינו מצרכי השחיטה ואם דבר צריך לכסות דם שחיטה ראשונה ולברך פעם אחרת על השחיטה אבל על כסוי שני לא יברך: הגה משום דשחיטה לא הוי הפסק אבל אם שח בינתים הוי הפסק וצריך לחזור ולברך (כל בו ואשר"י וכל הפוסקים): ויש אומרים דשיחה בין שחיטה לשחיטה לא הוי הפסק:S'il veut abattre des animaux en grand nombre, il doit prendre garde à ne pas parler entre un abattage et l'autre d'une chose qui ne fait pas partie des besoins de l'abattage. Et s'il a parlé, il doit recouvrir le sang du premier abattage et réciter une autre fois la bénédiction sur l'abattage, mais pour le second recouvrement, il ne récitera pas la bénédiction (car la bénédiction sur le recouvrement prononcée pour le premier vaut pour lui). Haga (Rema) : Parce que l'abattage ne constitue pas une interruption ; mais s'il a conversé entre-temps, c'est une interruption, et il doit réciter de nouveau la bénédiction (Kol Bo, Achéri et tous les décisionnaires). Et certains disent qu'une conversation entre un abattage et l'autre ne constitue pas une interruption.
séif 5
- המברך על דעת לשחוט חיה אחת ואח"כ הביאו לו יותר יכסה דם הראשון ויברך עליו ויברך על השחיטה שנייה ולא על הכסוי והני מילי כשהביאום לו קודם שבירך על כיסוי הראשונה (ד"ע ורש"ל סכ"ה סעיף ח'): הגה וי"א דאם הביאו לו ממין הראשון ששחט א"צ לכסות הראשונה ולברך על שחיטה שנייה (טור בשם בעל העיטור) (וכן עיקר ועיין בא"ח סימן ר"ו ס"א):Celui qui a récité la bénédiction avec l'intention d'abattre une seule bête sauvage, et ensuite on lui en a apporté davantage : il recouvrira le sang de la première en récitant sur lui la bénédiction (du recouvrement), et il récitera la bénédiction sur le second abattage, mais non sur le recouvrement. Et ces paroles s'appliquent lorsqu'on les lui a apportées avant qu'il ait récité la bénédiction sur le recouvrement de la première (son propre avis ; et Maharchal, chapitre « Kissouï HaDam », séif 8). Haga (Rema) : Et certains disent que si on lui a apporté une bête de la même espèce que la première qu'il a abattue, il n'a pas besoin de recouvrir la première et de réciter la bénédiction sur le second abattage (Tour au nom du Baal HaItour) (et c'est l'essentiel ; et voir Ora'h 'Hayim, siman 206, séif 1).
séif 6
- היו לפניו הרבה לשחוט וברך על השחיטה ואח"כ הביאו לו עוד אם כשמביאים לו האחרונות יש עדיין לפניו מאותם שהיו לפניו כשבירך אין צריך לחזור ולברך ואם לאו צריך לברך ולכתחלה טוב ליזהר להיות דעתו בשעת ברכה על כל מה שיביאו לו:S'il avait devant lui des animaux en grand nombre à abattre, a récité la bénédiction sur l'abattage, et ensuite on lui en a apporté d'autres : si, lorsqu'on lui apporte les derniers, il a encore devant lui certains de ceux qui étaient devant lui quand il a récité la bénédiction, il n'a pas besoin de réciter de nouveau la bénédiction ; et sinon, il doit réciter la bénédiction. Et lekhat'hila, il est bien de prendre garde à avoir l'intention, au moment de la bénédiction, d'inclure tout ce qu'on lui apportera.
séif 7
- היה שוחט חיה או עוף ודעתו לשחוט עוד ושכח וכיסה ובירך כשחוזר לשחוט אין צריך לחזור ולברך על השחיטה שאין הכסוי הפסק: הגה וכן הדין אם שחט חיה (או עוף) ורוצה לשחוט בהמה מכסה דם החיה וישחוט הבהמה בלא ברכה (כל בו):S'il abattait une bête sauvage ou un oiseau, avec l'intention d'en abattre davantage, et qu'il a oublié, a recouvert le sang et récité la bénédiction du recouvrement : lorsqu'il revient abattre, il n'a pas besoin de réciter de nouveau la bénédiction sur l'abattage, car le recouvrement n'est pas une interruption. Haga (Rema) : Et de même est la loi s'il a abattu une bête sauvage (ou un oiseau) et veut abattre une bête domestique : il recouvre le sang de la bête sauvage et abattra la bête domestique sans bénédiction (Kol Bo).
séif 8