Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שצריך לפרוש מהאשה עונה קודם לוסתה. ובו י"ב סעיפים:
רוב הנשים יש להם וסתות (פי' זמן קבוע אורח כנשים) לראות בזמן ידוע כגון מעשרים לעשרים יום או מל' לל' יום וכל אשה שיש לה וסת קבוע בא עליה שלא בשעת וסתה ואינה צריכה בדיקה לפני תשמיש (רמב"ם) :הגה גם אין לה להחמיר לבדוק עצמה לא לפני תשמיש ולא לאחר תשמיש שלא יהא לבו נוקפו ופורש (טור ומרדכי ריש הל' נדה ורוב הפוסקים) אבל שלא בשעת תשמיש כל המרבה לבדוק הרי זו משובחת:Qu'il faut se séparer de sa femme une ona (période d'un jour ou d'une nuit) avant son vesset. Il contient 12 séifim.
La plupart des femmes ont des vessetot (c'est-à-dire un moment fixe où leur arrive « la voie des femmes »), pour voir du sang à un moment connu, par exemple tous les vingt jours ou tous les trente jours. Et toute femme qui a un vesset fixe, son mari peut avoir des relations avec elle en dehors du moment de son vesset, et elle n'a pas besoin d'examen (bedika) avant les relations (Rambam). Haga (Rema) : elle ne doit pas non plus se montrer rigoureuse en s'examinant, ni avant les relations ni après, afin que son mari n'ait pas le cœur inquiet et ne se sépare d'elle (Tour, et Mordekhaï au début des lois de nidda, et la plupart des décisionnaires). Mais en dehors du moment des relations, toute celle qui multiplie les examens est digne d'éloges.séif 1
- בשעת וסתה צריך לפרוש ממנה עונה אחת ולא משאר קריבות אלא מתשמיש (המטה) בלבד אם הוא ביום פורש ממנה אותו היום כולו אפי' אם הוסת בסופו ומותר מיד בלילה שלאחריו וכן אם הוא בתחילתו פורש כל היום ומותר כל הלילה שלפניו וכן הדין אם הוא בלילה פורש כל הלילה ומותר ביום שלפניו ולאחריו בין שקבעה וסת בג"פ או בפ"א: הגה וכל זה לא מיירי אלא בוסת התלוי בימים אבל לא בוסת התלוי בשינוי הגוף (ב"י בשם הראב"ד) וע"ל סימן קפ"ט ואשה שמשנית וסתה להקדים ב' או ג' ימים או לאחר כשמגיע זמן וסתה צריך לפרוש ממנה ב' או ג' ימים קודם או אחריו (הגהות מיימוני פ"א דהלכות איסורי ביאה) וע"ל סי' קפ"ט:Au moment de son vesset, il faut se séparer d'elle une ona, et non des autres rapprochements, mais seulement des relations (conjugales). Si le vesset est de jour, il se sépare d'elle toute cette journée, même si le vesset est à sa fin, et elle est permise aussitôt la nuit qui suit. De même, s'il est à son début, il se sépare toute la journée, et elle est permise toute la nuit qui précède. Et de même la loi s'il est de nuit : il se sépare toute la nuit, et elle est permise le jour qui précède et celui qui suit ; que son vesset ait été fixé par trois fois ou qu'elle ne l'ait vu qu'une fois. Haga (Rema) : et tout cela ne concerne que le vesset qui dépend des jours, mais non le vesset qui dépend d'un changement du corps (Beit Yossef au nom du Raavad) ; voir plus loin, siman 189. Et une femme qui change son vesset, en l'avançant de deux ou trois jours, ou en le retardant : lorsqu'arrive le moment de son vesset, il faut se séparer d'elle deux ou trois jours avant ou après (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 1 des lois des unions interdites) ; voir plus loin, siman 189.
séif 2
- במה דברים אמורים בגדולה אבל בקטנה שלא הגיעה לימי הנעורים ולא הביאה סימנים אין צריך לפרוש סמוך לוסתה כל זמן שלא קבעתו ג"פ והוא הדין לזקנה שנסתלקו דמיה:De quoi parle-t-on ? D'une femme adulte ; mais pour une mineure qui n'a pas atteint l'âge de la jeunesse (naarout) et n'a pas produit les signes de puberté, il n'y a pas besoin de se séparer à proximité de son vesset tant qu'elle ne l'a pas fixé par trois fois. Et il en est de même pour une femme âgée dont le sang a cessé.
séif 3
- אם רגילה לראות בהנץ החמה ולא קים לן שפיר אי קודם הנץ החמה או אחריו אינה אסורה אלא ביום:Si elle a l'habitude de voir du sang au lever du soleil, et que nous ne savons pas bien si c'est avant le lever du soleil ou après, elle n'est interdite que le jour.
séif 4
- אם רגילה לראות ראייה מקודם הנץ החמה עד אחר הנץ החמה אסורה בלילה וביום כשיעור הנמשך בו:Si elle a l'habitude d'avoir un écoulement qui dure d'avant le lever du soleil jusqu'après le lever du soleil, elle est interdite la nuit et le jour, selon la durée pendant laquelle l'écoulement se prolonge.
séif 5
- אם וסת נמשך ב' או ג' ימים ששופעת או מזלפת אינה צריכה לפרוש אלא עונה הראשונה של הוסת וכיון שעברה עונה ולא ראתה מותרת:Si le vesset se prolonge deux ou trois jours, où elle a un écoulement abondant ou goutte à goutte, elle n'a besoin de se séparer que pendant la première ona du vesset ; et dès que l'ona est passée sans qu'elle ait vu de sang, elle est permise.
séif 6
- אם הגיע וסתה בימי עיבורה משהוכר עוברה או בימי מניקתה שהם כ"ד חדשים משנולד הולד אפי' מת הולד א"צ לפרוש סמוך לוסתה ואפי' בתוך וסתה מותרת בלא בדיקה (וע"ל סוף סי' קפ"ט):Si son vesset arrive pendant les jours de sa grossesse, à partir du moment où sa grossesse est reconnaissable, ou pendant les jours d'allaitement, qui sont de vingt-quatre mois depuis la naissance de l'enfant, même si l'enfant est mort, il n'y a pas besoin de se séparer à proximité de son vesset ; et même pendant son vesset, elle est permise sans examen (voir plus loin, fin du siman 189).
séif 7
- היתה נחבית במחבא מפני פחד והגיע שעת וסתה אינה חוששת לו: הגה וי"א דוקא אם עבר הוסת ולא בדקה ולא הרגישה טהורה בלא בדיקה אבל לכתחלה צריכה בדיקה (כך משמע בב"י):Si elle était cachée dans une cachette par peur, et que le moment de son vesset est arrivé, elle n'a pas à en tenir compte, car la peur empêche l'écoulement. Haga (Rema) : et certains disent : seulement si le vesset est passé sans qu'elle se soit examinée et sans qu'elle ait rien senti, elle est pure sans examen ; mais lekhat'hila (a priori), elle doit s'examiner (c'est ce qui ressort du Beit Yossef).
séif 8
- שאר נשים צריכות בדיקה כשיגיע הוסת עבר הוסת ולא בדקה ולא הרגישה טהורה בלא בדיקה וי"א שאסורה עד שתבדוק אם יש לה וסת קבוע או שהוא יום ל' אע"פ שאינו קבוע (והכי נהוג וכן הוא לקמן סימן קפ"ט):Les autres femmes doivent s'examiner lorsqu'arrive le vesset. Si le vesset est passé sans qu'elle se soit examinée ni qu'elle ait rien senti, elle est pure sans examen. Et certains disent qu'elle est interdite jusqu'à ce qu'elle s'examine, si elle a un vesset fixe, ou si c'est le trentième jour, bien qu'il ne soit pas fixe (et tel est l'usage, et il en est ainsi plus loin, siman 189).
séif 9
- הרוצה לצאת לדרך צריך לפקוד אשתו אפילו סמוך לוסתה: הגה ואפילו בתשמיש שרי (טור בשם י"א וב"י בשם רש"י וראב"ד ורשב"א ור' ירוחם) ומ"מ המחמיר שלא לפקדה רק בדברי רצוי תע"ב (ב"י בשם סמ"ג) וכבר נתבאר דכל מיני קורבה ואהבה שרי מלבד תשמיש ואם הולך לדבר מצוה א"צ לפקוד אשתו (המ"מ פ"ד דא"ב ובהגהות ש"ד) וי"א אם אדם רוצה לילך לדרך ואשתו נדה ותטבול תוך עונה אחת צריך להמתין (נ"י פרק הבא על יבמתו):Celui qui veut partir en voyage doit « visiter » sa femme (se rapprocher d'elle), même à proximité de son vesset. Haga (Rema) : et même les relations sont permises (le Tour au nom de « certains disent », et le Beit Yossef au nom de Rachi, du Raavad, du Rachba et de Rabbénou Yero'ham). Néanmoins, celui qui est rigoureux et ne la « visite » que par des paroles d'affection, qu'il soit béni (Beit Yossef au nom du Semag). Et il a déjà été expliqué que toutes sortes de rapprochements et de marques d'amour sont permises, sauf les relations. Et s'il part pour une mitsva, il n'a pas besoin de « visiter » sa femme (le Maguid Michné, chapitre 4 des lois des unions interdites, et les Hagahot Chaarei Doura). Et certains disent : si un homme veut partir en voyage, que sa femme est nidda et qu'elle doit se tremper au mikvé dans l'espace d'une ona, il doit attendre (le Nimoukei Yossef, chapitre « Haba al yevimto »).
séif 10
- אשה שיש לה וסת לימים לבד והגיע שעת וסת' אסור לבא עליה עד שישאלנ' ואם אין לה וסת יום ל' לראייתה הוי כהגיע שעת וסתה ואם שהתה אחר הוסת שיעור שתספור ותטבול יבא עלי' ואין צריך לשאול:Une femme qui a un vesset fixé seulement par les jours, et dont le moment du vesset est arrivé alors que son mari était absent, il lui est interdit d'avoir des relations avec elle jusqu'à ce qu'il lui demande si elle est pure. Et si elle n'a pas de vesset, le trentième jour depuis sa dernière vue de sang est considéré comme l'arrivée du moment de son vesset. Et si, après le vesset, il s'est écoulé le temps nécessaire pour qu'elle compte ses jours propres et se trempe, il peut avoir des relations avec elle et n'a pas besoin de demander.
séif 11
- היה לה וסת לימים (טור בשם רשב"א) ולוסת מוסתות הגוף (ב"י בשם הגהות מיי' פ"ד בשם רמב"ן) כגון קפיצה וכיוצא בה כיון שהוסת תלוי במעשה אימור לא קפצה ולא ראתה אבל חוששת לעונה בינונית שהיא ל' יום (ב"י בשם רשב"א וטור לקמן סי' קפ"ט):Si elle avait un vesset fixé par les jours (le Tour au nom du Rachba) et par des vessetot du corps (Beit Yossef au nom des Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4, au nom du Ramban), par exemple un saut et ce qui est semblable (le vesset n'étant fixé que par la combinaison des deux), puisque le vesset dépend d'un acte, on peut dire qu'elle n'a pas sauté et n'a pas vu de sang. Mais elle doit tenir compte de l'ona moyenne (ona beinonit), qui est de trente jours (Beit Yossef au nom du Rachba, et le Tour, plus loin, siman 189).
séif 12