Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הרבה פרטי דיני רבית. ובו י"ט סעיפים:
מכר לחבירו דבר ששוה עשרה זהובים בי"ב בשביל שממתין לו אסור אפילו אם המוכר עשיר ואינו צריך למעות ולא היתה הסחורה נפסדת אצלו במה דברים אמורים בדבר שיש לו שער ידוע או דבר ששומתו ידוע כמו פלפל או שעוה אבל טלית וכיוצא בו שאין לו שער ידוע ואין שומתו ידוע מותר למכרו ביוקר לפרוע לזמן פלוני ובלבד שלא יאמר לו בפירוש אם תתן לי מיד הרי הוא לך בעשרה זהובים ואם לזמן פלוני בי"ב ויש מי שאומר שאפילו אינו מפרש בהדיא אין היתר אלא במעלהו מעט אבל אם מעלהו הרבה עד שניכר לכל שבשביל המתנת המעות הוא מעלהו הוה ליה כמפרש ואסור: הגה דבר הנמכר בעשרה ולפעמים כשבאים שרים לעיר נמכר בי"ב אם רגילות ברוב פעמים שבאים השרים לעיר מותר למכרו בי"ב: (הגהות מרדכי פרק א"נ):Nombreuses lois de détail sur l'intérêt (ribit). Il contient 19 séifim :
S'il a vendu à son prochain une chose qui vaut dix pièces d'or pour douze, parce qu'il attend le paiement, c'est interdit, même si le vendeur est riche et n'a pas besoin d'argent, et que la marchandise ne se serait pas abîmée chez lui. De quoi parle-t-on ? D'une chose qui a un cours connu ou dont l'estimation est connue, comme le poivre ou la cire ; mais un châle (talit) ou une chose semblable, qui n'a pas de cours connu et dont l'estimation n'est pas connue, il est permis de le vendre plus cher, payable à telle date, à condition qu'il ne lui dise pas explicitement : « Si tu me paies tout de suite, il est à toi pour dix pièces d'or, et si c'est à telle date, pour douze. » Et il y a un avis selon lequel, même s'il ne le précise pas explicitement, ce n'est permis que s'il augmente un peu le prix ; mais s'il l'augmente beaucoup, au point qu'il est évident pour tous que c'est à cause de l'attente de l'argent qu'il l'augmente, c'est comme s'il l'avait précisé, et c'est interdit. Haga (Rema) : Une chose qui se vend dix, et qui parfois, quand des seigneurs viennent en ville, se vend douze : s'il est habituel, la plupart du temps, que les seigneurs viennent en ville, il est permis de la vendre douze (Hagahot Mordekhaï, chapitre Eizéhou Nechekh).séif 1
- היו לו פירות שאם ירצה למכרם בשוק וליקח דמיהם מיד מוכרם בי' ואם תבע אותם הלוקח לקנותם ויתן המעות מיד יקנה אותם בי"ב ה"ז מותר:S'il avait des fruits tels que, s'il voulait les vendre au marché et en prendre le prix immédiatement, il les vendrait dix, et que, si l'acheteur les lui demandait pour les acheter en payant immédiatement, il les achèterait douze, c'est permis (de les lui vendre douze à crédit, car la différence ne vient pas de l'attente).
séif 2
- מכר לו סחורה בי"ב על מנת לפרעו לאחר זמן יכול לומר לו תפרע לי מיד ולא אקח ממך אלא עשרה: הגה ודוקא שכבר נגמר המקח בי"ב וזכה בו הלוקח כבר (בית יוסף בשם נ"י ומרדכי) אבל קודם שנגמר המקח אם אמר לו תפרע לי עכשיו י' שוב אסור ליקח אחר זמן י"ב (פי' דברי נ"י הנזכר לדעת ב"י) אם לא ירצה הלוקח ליתן עכשיו:S'il lui a vendu une marchandise pour douze, à condition d'être payé plus tard, il peut lui dire : « Paie-moi tout de suite, et je ne prendrai de toi que dix. » Haga (Rema) : Et cela seulement si la vente a déjà été conclue pour douze et que l'acheteur l'a déjà acquise (Beit Yossef au nom du Nimoukei Yossef et du Mordekhaï) ; mais avant que la vente soit conclue, s'il lui a dit : « Paie-moi maintenant dix », il lui est ensuite interdit de prendre douze plus tard (explication des propos du Nimoukei Yossef mentionné, selon le Beit Yossef), si l'acheteur ne veut pas payer maintenant.
séif 3
- מי שיש לו שטר חוב על חבירו או מלוה על פה מותר למכרם לאחר בפחות ואפילו לא הגיע זמן הפרעון ואין בו משום רבית (בעל התרומות) ובלבד שיהא אחריות השטר והמלוה על הלוקח כגון אם יעני הלוה שלא יהיה לו ממה לפרוע שלא יחזור על המוכר אבל אחריות שבא מחמת המוכר כגון שנמצא פרוע או שטרפו בעל חוב מוקדם א"צ שיהיה על הלוקח ואם יש ביד המוכר משכון של הלוה מותר למכרו ללוקח וכן מותר שיבטיחנו הלוה בערבות או במשכון ואם עבר וקבל עליו המוכר אחריות תנאו קיים ואם אינו יכול לקבל חובו מחזיר לו מעותיו ואם יש בו ריוח יהיה למוכר וכשם שיכול למכרו לאחר בפחות כך יכול למכרו ללוה בעצמו: הגה אסור לאדם לומר לחבירו הא לך עשרה דינרין ופטרני ממה שאני חייב י"ב דינרין לפלוני אע"ג דאפשר שיפטור עצמו בי' דינרין ודוקא שחייב י"ב דינרין אבל אם אינו חייב אלא שהמלך יטיל עליו אומנות עם שאר בני מדינתו בעד י"ב דינרין אם אומר שקול עלי לאומנות אסור אבל אם אומר מלטני מן האומנות מותר דלמא יפייס אותו בפחות (תשובת הרשב"א סימן תרפ"ו):Celui qui a un acte de créance sur son prochain, ou une créance verbale, peut les vendre à un autre pour moins (que leur valeur), même si l'échéance n'est pas arrivée, et il n'y a pas là d'interdit d'intérêt (auteur des Teroumot), à condition que la responsabilité de l'acte et de la créance repose sur l'acheteur : par exemple, si l'emprunteur s'appauvrit au point de ne plus avoir de quoi payer, l'acheteur ne pourra pas se retourner contre le vendeur. Mais la responsabilité qui provient du vendeur, par exemple s'il s'avère que la créance était déjà payée, ou qu'un créancier antérieur a saisi les biens, n'a pas besoin de reposer sur l'acheteur. Et si le vendeur détient un gage de l'emprunteur, il est permis de le vendre à l'acheteur ; et de même, il est permis que l'emprunteur lui donne une sûreté par une caution ou par un gage. Et s'il a transgressé et que le vendeur a pris sur lui la responsabilité, sa condition est valable ; et si l'acheteur ne peut pas recouvrer la créance, le vendeur lui rend son argent, et s'il y a un profit, il sera pour le vendeur. Et de même qu'il peut la vendre à un autre pour moins, de même il peut la vendre à l'emprunteur lui-même. Haga (Rema) : Il est interdit de dire à son prochain : « Voici dix dinars, et libère-moi de ce que je dois, douze dinars, à untel », bien qu'il soit possible qu'il se libère (lui-même) avec dix dinars ; et cela seulement s'il doit douze dinars. Mais s'il ne doit rien, mais que le roi va lui imposer une contribution avec les autres habitants de son pays, à raison de douze dinars : s'il dit (à son prochain) « Prends sur toi la contribution à ma place », c'est interdit ; mais s'il dit : « Délivre-moi de la contribution », c'est permis, car peut-être l'autre l'apaisera (le collecteur) pour moins (réponse du Rachba, siman 686).
séif 4
- אם הקהל צריכים מעות ימכרו עזר היין או הבשר לשנים או שלשה מיחידי הקהל לפרוע הסך לזמנים ידועים והקונים יתחייבו לקהל בשטר ואחר כך ימכרו הקהל החוב ההוא למי שיתן להם המעות מיד:Si la communauté a besoin d'argent, elle vendra la taxe du vin ou de la viande à deux ou trois particuliers de la communauté, payable à des échéances déterminées, et les acheteurs s'engageront envers la communauté par un acte ; puis la communauté vendra cette créance à celui qui lui donnera l'argent immédiatement.
séif 5
- היו חמריו ופועליו תובעים אותו בשוק ואמר לשולחני תן לי דינר טבוע (פירוש דינר שיש עליו צורה ויוצא בהוצאה) לפרעם ואתן לך יותר משויו מעות שאינם טבועות שיש לי בבית מותר והוא שיש לו כל דמי הדינר: הגה ולי נראה מדברי האשיר"י והתוספות דאין צריך שיהיה כל דמי הדינר בידו אלא אפי' מעט מהם כמו בהלואת סאה בסאה דלעיל סי' קס"ב וכן הוא בקצת ספרי הטור והוא הנכון לדעתי וכל זה לא שרי אלא דינר במעות דהוי דרך מקח וממכר אבל מעות במעות דהוי בהלואה אפילו יש לו הכל אסור (טור וב"י בשם תוספות וריב"ש):Si ses âniers et ses ouvriers lui réclamaient leur salaire au marché, et qu'il a dit au changeur : « Donne-moi un dinar frappé (explication : un dinar qui porte une effigie et qui a cours) pour les payer, et je te donnerai plus que sa valeur en pièces non frappées que j'ai à la maison » : c'est permis, à condition qu'il ait (à la maison) toute la valeur du dinar. Haga (Rema) : Et il me semble, d'après les propos des Hagahot Acheri et de Tossefot, qu'il n'est pas nécessaire qu'il ait en main toute la valeur du dinar, mais même un peu, comme pour le prêt d'une séa contre une séa (plus haut, siman 162) ; et c'est ainsi dans certaines éditions du Tour, et c'est ce qui est juste à mon avis. Et tout cela n'est permis que pour un dinar contre de la monnaie, ce qui est une manière d'achat et de vente ; mais de la monnaie contre de la monnaie, ce qui est un prêt, même s'il a tout, c'est interdit (Tour, et Beit Yossef au nom de Tossefot et du Rivach).
séif 6
- אם קונה דבר ששוה י"ב בי' בשביל שמקדים המעות אם ישנם ברשות מוכר אלא שאינו מצוי לו עד שיבא בנו או עד שימצא המפתח מותר ואם אינם ברשותו אסור אפי' יש לו מאותו דבר הקפה ביד אחרים: הגה ונאמן המוכר לומר שיש לו (הגהות מרדכי ריש איזהו נשך) וכל זה לא שרי אלא בסתם אבל אם מפרש לומר אם תתן לי עכשיו אתן לך בי' ואם לאחר זמן בי"ב אסור (טור בשם הר"ר ישעיה) וכל זה בדבר ששומתו ידוע אבל אם אין שומתו ידוע אפילו אין לו שרי (ב"י בשם תוספות ורא"ש) ובלבד בסתם אבל לא במפרש (שם):S'il achète une chose qui vaut douze pour dix, parce qu'il avance l'argent : si la marchandise est dans le domaine du vendeur, mais qu'elle ne lui est pas accessible jusqu'à ce que son fils arrive ou qu'il trouve la clé, c'est permis ; et si elle n'est pas dans son domaine, c'est interdit, même s'il a de cette marchandise à crédit chez d'autres. Haga (Rema) : Et le vendeur est cru lorsqu'il dit qu'il en a (Hagahot Mordekhaï, au début du chapitre Eizéhou Nechekh). Et tout cela n'est permis que sans précision ; mais s'il précise en disant : « Si tu me paies maintenant, je te la donne pour dix, et si c'est plus tard, pour douze », c'est interdit (Tour au nom de Rabbi Yecha'ya). Et tout cela concerne une chose dont l'estimation est connue ; mais si son estimation n'est pas connue, même s'il n'en a pas, c'est permis (Beit Yossef au nom de Tossefot et du Roch), pourvu que ce soit sans précision, mais non s'il le précise (ibid.).
séif 7
- המקדים לבעל הגנה מעות דמי עשר דלועים אלו שיתנם לו כשיהיו בני אמה בזוז אע"פ שעתה בני זרת בזוז מותר (הואיל וממילא קא רבו וגם כבר גדלו קצת) :Celui qui avance de l'argent au propriétaire d'un jardin pour le prix de ces dix courges, à condition qu'il les lui donne lorsqu'elles seront de la taille d'une coudée (au prix des courges d'une coudée, qui se vendent un zouz les dix), bien qu'à présent on vende celles d'un empan pour un zouz : c'est permis (puisqu'elles grandissent d'elles-mêmes, et qu'elles ont déjà un peu poussé).
séif 8
- ההולך לחלוב עזיו לגזוז רחליו לרדות כוורתו ואמר לחבירו מה שעיזי חולבות מה שרחלי גוזזות מה שכוורתי רודה מכור לך המדה בכך וכך ומוזיל גביה בשביל הקדמת המעות אסור אבל אם אמר לו כל מה שעזי חולבות ורחלותי גוזזות וכוורתי רודה הן רב הן מעט מכור לך בכך וכך מותר שהוא קרוב להפסד כמו לשכר:Celui qui va traire ses chèvres, tondre ses brebis, récolter le miel de sa ruche, et a dit à son prochain : « Ce que mes chèvres donneront de lait, ce que mes brebis donneront de laine, ce que ma ruche donnera de miel t'est vendu à tel prix la mesure », et lui baisse le prix à cause de l'avance de l'argent : c'est interdit. Mais s'il lui a dit : « Tout ce que mes chèvres donneront de lait, mes brebis de laine, et ma ruche de miel, que ce soit beaucoup ou peu, t'est vendu pour telle somme », c'est permis, car l'acheteur est aussi proche de la perte que du gain.
séif 9
- אסור לקנות פרי הפרדס קודם שיגמור ויתבשל מפני שזה שמוכר עתה בעשר הוא פרי ששוה עשרים כשיגמר נמצאת התוספת בשביל ההקפה (ולא דמי לדלועין דלעיל דשרי דאין דרך למכור פירות פרדס כך) (המ"מ פ"ט מה"מ ונ"י פא"נ) אבל מותר לקנות עגל בזול ולהניחו ביד המוכר עד שיגדל שאם ימות או יכחיש הוא ברשות לוקח והמיתה דבר מצוי תמיד:Il est interdit d'acheter les fruits d'un verger avant qu'ils soient achevés et mûrs, car ce fruit qu'il vend maintenant dix est un fruit qui vaudra vingt quand il sera achevé ; il se trouve que le supplément est consenti à cause du crédit (de l'avance). (Et ce n'est pas comparable aux courges ci-dessus, qui sont permises, car on n'a pas l'habitude de vendre ainsi les fruits d'un verger) (Maguid Michné, chapitre 9 des Lois du prêteur et de l'emprunteur, et Nimoukei Yossef, chapitre Eizéhou Nechekh). (Mais il est permis d'acheter un veau à bas prix et de le laisser chez le vendeur jusqu'à ce qu'il grandisse, car s'il meurt ou maigrit, c'est au risque de l'acheteur, et la mort est une chose toujours fréquente.)
séif 10
- המקדים מעות לבעל הכרם על השריגים ועל הזמורות לכשיכרתו שהם ביוקר והוא קונה אותם בזול עד שיבשו ויכרתו אסור אלא אם כן הפך בהם כשהם מחוברים שנמצא כקונה אילן לזמורותיו:Celui qui avance de l'argent au propriétaire d'une vigne pour les sarments et les rameaux qui lui seront livrés lorsqu'on les coupera — moment où ils sont chers —, et il les achète à bas prix (en laissant) jusqu'à ce qu'ils sèchent et soient coupés : c'est interdit, à moins qu'il ne les ait retournés (en signe d'acquisition) alors qu'ils étaient encore attachés (à la vigne), de sorte qu'il est comme celui qui achète un arbre pour ses rameaux.
séif 11
- שומרי השדות שבעלי השדות חייבים ליתן להם שכירותם מיד אחר הקציר אסור להוסיף להם בשכר כדי שימתינו אחר דישה ומירוח (פירוש טהרת התבואה מן הקש ועשותה כרים שוין פני הכרי בלוח) אלא אם כן יסייע לדוש ולהבר:Les gardiens des champs, à qui les propriétaires des champs doivent donner leur salaire aussitôt après la moisson : il est interdit de leur augmenter le salaire pour qu'ils attendent jusqu'après le battage et le vannage (merou'ah) (explication : la purification du grain de sa paille et sa mise en tas, en égalisant la surface du tas avec une planche), à moins qu'ils n'aident à battre et à vanner.
séif 12
- מותר להקדים מעות על יין בשעת הבציר על מנת שיתן לו יין טוב בניסן וכן מותר להקדים מעות על חבית ידוע של יין ולהתנות עם המוכר שאם יוזיל או יתייקר עד זמן מכירת היין יהיה ברשות הלוקח ואם יחמיץ יהיה ברשות המוכר אבל אם אין הלוקח מקבל עליו אחריות הזול אסור אפילו מושכו לרשותו:Il est permis d'avancer de l'argent pour du vin au moment des vendanges, à condition qu'il lui donne du bon vin en Nissan. Et de même, il est permis d'avancer de l'argent pour un tonneau de vin déterminé et de stipuler avec le vendeur que, si le vin baisse ou augmente de prix d'ici le moment de la vente du vin, ce sera au risque de l'acheteur, et que s'il tourne au vinaigre, ce sera au risque du vendeur. Mais si l'acheteur ne prend pas sur lui le risque de la baisse, c'est interdit, même s'il l'a tiré dans son domaine.
séif 13
- חבית של יין שהיא שוה עתה דינר ומכרה לו בשתים עד הקיץ על מנת שאם תארע בה תקלה הרי היא ברשות המוכר עד שימכרנה הלוקח הרי זה מותר שאם אבדה או נשברה אינו משלם כלום ואם לא מצא למכרה ולהרויח בה הוה ליה להחזירה לבעלים וכן אם מכרה לו בשתים ואמר ליה היתר על שתים יהיה בשביל שאתה מטפל למכרה ואם לא תמצא למכרה כמו שתרצה החזירה לי ה"ז מותר אע"פ שאם אבדה או נגנבה או החמיצה תהיה ברשות לוקח: הגה וכל זה כשקצץ קצבה לדמי החבית שמוכר אבל אם מוכר לו בלא קצבה כגון שמכר לו שבע חביות ואמר לו תשלם לי כל החבית כמו שיהיה השער בעת שתקח כל חבית שרי אע"ג דעכשיו אינו שוה כל כך: (הגהות מרדכי בשם רב האי וכן משמע מתשובת הרי"ף שהביא הב"י):Un tonneau de vin qui vaut maintenant un dinar, et il le lui a vendu pour deux (payables) d'ici l'été, à condition que, s'il lui arrive un accident, il soit au risque du vendeur jusqu'à ce que l'acheteur le vende : c'est permis, car s'il se perd ou se brise, l'acheteur ne paie rien ; et s'il ne trouve pas à le vendre avec profit, il doit le rendre au propriétaire. Et de même, s'il le lui a vendu pour deux et lui a dit : « Ce qui dépasse deux sera pour toi, parce que tu te donnes la peine de le vendre ; et si tu ne trouves pas à le vendre comme tu le voudrais, rends-le-moi », c'est permis, bien que, s'il se perd, est volé ou tourne au vinaigre, ce soit au risque de l'acheteur. Haga (Rema) : Et tout cela lorsqu'il a fixé un prix pour le tonneau qu'il vend ; mais s'il le lui vend sans prix fixé — par exemple, il lui a vendu sept tonneaux et lui a dit : « Tu me paieras chaque tonneau selon le cours au moment où tu prendras chaque tonneau » —, c'est permis, bien qu'il ne vaille pas autant maintenant (Hagahot Mordekhaï au nom de Rav Haï ; et c'est ce qui ressort d'une réponse du Rif rapportée par le Beit Yossef).
séif 14
- מי שיש לו סחורה שנמכרת כאן בזול ובמקום אחר ביוקר וא"ל חבירו במקום הזול תנה לי ואוליכנה למקום היוקר ואמכרנה שם ואעשה צרכי במעות עד זמן פלוני ואפרענה לך כפי מה ששוה שם אם האחריות בהליכ' על הלוקח אסור ואם האחריות על המוכר מותר והוא שיתן לו שכר טרחו על הולכתה למקום היוקר ואם המוכר אדם חשוב שפוטרין ללוקח המכס בשבילו אין צריך לתת לו שכר טרחו:Celui qui a une marchandise qui se vend bon marché ici et cher ailleurs, et son prochain lui a dit : « Donne-la-moi au lieu où elle est bon marché, je l'emporterai au lieu où elle est chère, je l'y vendrai, j'utiliserai l'argent pour mes besoins jusqu'à telle date, et je te la paierai selon ce qu'elle vaut là-bas » : si la responsabilité du transport repose sur l'acheteur, c'est interdit ; et si la responsabilité repose sur le vendeur, c'est permis, à condition qu'il lui donne un salaire pour sa peine de la transporter au lieu où elle est chère. Et si le vendeur est un homme important, grâce auquel on dispense l'acheteur de la douane, il n'a pas besoin de lui donner de salaire pour sa peine.
séif 15
- היו החטים במדינה ד' סאין בסלע ובכפרים שש בסלע מותר ליתן סלע לתגר כדי שיביא שש סאין מהכפר לזמן פלוני והוא שיהיו באחריות לוקח אם נגנבו או נאבדו בדרך ואדם חשוב אסור לעשות זה ובמיני סחורה אסור לכל אדם לפי שאין מיני סחורה מצויים כפירות: הגה ויש מתירין בפירות אפילו אחריות הדרך על התגר המביאם (הרמב"ם והריב"ש והרב המגיד וב"י בשם תוס' והמ"מ) ובלבד שיתן לו שכר טרחו ועמלו:Si le blé était, en ville, à quatre séas le séla, et dans les villages à six le séla, il est permis de donner un séla à un marchand pour qu'il apporte six séas du village à telle date, à condition qu'ils soient au risque de l'acheteur s'ils sont volés ou perdus en chemin. Et un homme important n'a pas le droit de faire cela (car on lui accorde des faveurs). Et pour les différentes sortes de marchandises, c'est interdit à tout homme, car les sortes de marchandises ne se trouvent pas aussi facilement que les fruits (les denrées). Haga (Rema) : Et certains permettent cela pour les fruits, même si le risque du trajet repose sur le marchand qui les apporte (le Rambam, le Rivach, le Maguid Michné, et le Beit Yossef au nom de Tossefot et du Maguid Michné), pourvu qu'il lui donne un salaire pour sa peine et son effort.
séif 16
- המוליך פירות ממקום הזול למקום היוקר ואמר לו חבירו תנם לי ואני אתן שם פירות תחתיהם לזמן פלוני אם יש לו שם פירות מותר ואם לאו אסור:Celui qui transporte des fruits d'un lieu où ils sont bon marché vers un lieu où ils sont chers, et son prochain lui a dit : « Donne-les-moi, et je te donnerai là-bas des fruits à leur place à telle date » : s'il a déjà des fruits là-bas, c'est permis ; sinon, c'est interdit.
séif 17
- להלוות דינר זהב השוה כ' דינרים על אחריות ספינה ההולכת מעבר לים ושיתן לו בשובה כ"ד דינרים אסור: הגה ויש מתירין להלוות לאחד י"ב דינרין ושיקנה בהם סחורה על היריד ושיתן למלוה בשובו לביתו י"ג דינרים ובלבד שיקבל המלוה הסחורה ויוליכנה לביתו ויהיה אחריות הדרך על המלוה דהוי כמו שיש לו חלק בריוח הסחורה הואיל ומקבל עליו אחריות וכן נהגו בימי רש"י להקל (בנימין זאב סימן שס"ד):Prêter un dinar d'or, qui vaut vingt dinars (d'argent), au risque d'un navire qui part outre-mer, à condition qu'à son retour l'emprunteur lui donne vingt-quatre dinars : c'est interdit. Haga (Rema) : Et certains permettent de prêter à quelqu'un douze dinars pour qu'il achète avec eux de la marchandise à la foire, et qu'il donne au prêteur, à son retour chez lui, treize dinars, à condition que le prêteur reçoive la marchandise et la transporte chez lui, et que le risque du trajet repose sur le prêteur, car c'est comme s'il avait une part dans le profit de la marchandise, puisqu'il en assume le risque ; et c'est ainsi qu'on avait l'usage d'être indulgent à l'époque de Rachi (Binyamin Zéev, siman 364).
séif 18
- לתת כ' ליטרין למי שיבטיח ק' שיש לו בספינה מותר:Donner vingt litras à celui qui garantira (assurera) cent litras qu'on a sur un navire : c'est permis.
séif 19