Loi de celui qui prête en une monnaie, et l'on a augmenté (le poids de) celle-ci. Il contient un séif :
Celui qui prête à son prochain en une monnaie, et l'on a augmenté son poids (par décision des autorités, avant le remboursement) : si les fruits (les denrées) ont baissé de prix à cause de l'augmentation, il (l'emprunteur) lui déduit la mesure de l'augmentation, même si l'on n'a augmenté la pièce que d'une quantité minime ; et s'ils n'ont pas baissé à cause de l'augmentation, il ne lui déduit rien, mais lui donne de la monnaie qui a cours à ce moment-là. De quoi parle-t-on ? Lorsqu'on l'a augmentée jusqu'à un cinquième, par exemple si son poids était de quatre et qu'on l'a faite de cinq ; mais si on l'a augmentée de plus d'un cinquième, il lui déduit toute l'augmentation, bien que les fruits n'aient pas baissé de prix. Et il en est de même pour celui qui prête en une monnaie et qu'on l'a diminuée (l'emprunteur doit alors compléter la différence). Haga (Rema) : Et voir le 'Hochen Michpat, siman 74, à partir de quand il peut rendre la monnaie qu'il lui a prêtée, bien qu'elle ait été invalidée. Et si les fruits ont baissé de prix à cause de la nouvelle monnaie, sans qu'on l'ait augmentée (par rapport à l'ancienne), il lui donne de la nouvelle monnaie (Guemara). Et lorsqu'on a fait une nouvelle monnaie et que nous ne savons pas si on l'a augmentée ou diminuée d'un cinquième, nous nous appuyons sur des artisans non-juifs, qui sont experts en la matière, lorsqu'ils parlent en toute innocence (sans savoir que leur parole sert à trancher le litige), ou sur les tribunaux (non juifs) préposés à cela (Beit Yossef au nom du Sefer HaTeroumot). Et si le roi a décrété que quiconque rembourse doit rembourser en monnaie nouvelle, on suit le décret du roi, car « la loi du royaume est la loi » (dina demalkhouta dina), et il n'y a là ni problème d'intérêt (ribit) ni d'interdit de vol (Beit Yossef au nom du Ramban ; et voir séif katan 8). Et voir le 'Hochen Michpat, siman 74.