Loi de la « poussière d'intérêt », et quel intérêt est appelé intérêt de la Torah. Ce siman contient 11 séifim.
Toute chose, il est interdit de l'emprunter avec un supplément ; (et même) (Tour au nom du Rama) pour moins de la valeur d'une perouta (plus petite pièce), il y a interdit d'intérêt, mais on ne le fait pas restituer par les juges. Haga (Rema) : La règle générale de l'intérêt : tout ce qui est un « salaire d'attente » (rémunération du délai) est interdit, que ce soit par voie de vente ou par voie de prêt ; seulement, par voie de vente, ce n'est que de la « poussière d'intérêt » (avak ribit), qui est d'ordre rabbinique (formulation du Tour).

La « poussière d'intérêt » n'est pas récupérable par les juges ; et s'il veut s'acquitter envers le Ciel, il est tenu de la restituer ; (sauf l'intérêt avancé et l'intérêt retardé, que même pour s'acquitter envers le Ciel il n'est pas tenu de restituer) (Beit Yossef au nom des responsa du Rachba).

Pour la « poussière d'intérêt », si l'emprunteur a saisi un bien du prêteur (pour se rembourser), on le lui fait rendre.

On n'a dit que la « poussière d'intérêt » n'est pas récupérable par les juges que lorsque le prêteur l'a consommée avec l'accord de l'emprunteur ; mais si, avant qu'il ne la consomme, il (l'emprunteur) a protesté contre lui qu'il ne la consomme pas, et qu'il (le prêteur) la lui a extorquée contre son gré par les tribunaux des idolâtres, ou par un juge juif qui s'est trompé et l'a contraint à payer, elle est récupérable par les juges.

L'intérêt de la Torah, qui est par voie de prêt pour une chose fixée, est récupérable par les juges : on le contraignait et on le frappait jusqu'à ce que son âme s'en aille (jusqu'à ce qu'il accepte de restituer) ; mais le tribunal ne saisit pas ses biens. Et de même, s'il lui a prêté sur sa cour et lui a dit : « Je te prête à condition » qu'il y habite gratuitement, ou qu'il la lui loue à moindre prix, et cas semblables.

Celui qui avait une créance d'un dinar d'intérêt sur son prochain, et celui-ci lui a donné à sa place cinq mesures de blé, alors qu'elles se vendaient quatre pour un dinar : il doit lui restituer cinq mesures ; et s'il veut lui restituer leur valeur, un dinar et quart, il le peut, car la vente est valable bien qu'elle ait été faite dans l'interdit ; (et voir plus loin, fin du siman 175).

S'il lui devait un dinar d'intérêt et lui a donné à la place un manteau ou un ustensile, il doit le lui restituer (puisque c'est un objet distinct) (Tour).

Un acte (chtar) comportant un intérêt, qu'il soit de la Torah ou d'ordre rabbinique, permet de recouvrer le capital seul, à condition qu'il soit reconnaissable que c'est de l'intérêt ; Haga (Rema) : par exemple s'il est explicité dans l'acte, le capital à part (Roch, Mordekhaï, Hagahot Maïmoniyot, Nimouké Yossef, Tossefot, Hagahot Achéri et Tour 'Hochen Michpat, siman 52, contrairement au Ramban), ou si seul le capital était écrit dans l'acte et que des témoins attestent de l'intérêt (Tour) ; et quiconque cet acte parvient entre ses mains déchirera l'acte, car on craint qu'il ne recouvre par lui l'intérêt (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4, Tossefot, Mordekhaï et Hagahot Achéri au nom de la Tossefta). Mais s'il n'est pas explicité, et qu'il inclut le capital avec l'intérêt, il ne recouvre pas par lui même le capital ; (et voir dans le 'Hochen Michpat, siman 52).