Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין אותו ואת בנו. ובו י"ב סעיפים:
אסור לשחוט אותו ואת בנו ביום א' לא שנא האם ואחר כך הבן או הבת לא שנא הבן או הבת ואח"כ האם:Loi de « lui et son petit » (oto veèt beno). Il contient douze séifim :
Il est interdit d'abattre « lui et son petit » en un même jour (Lévitique 22, 28), qu'il s'agisse de la mère puis du fils ou de la fille, ou du fils ou de la fille puis de la mère.séif 1
- איסור אותו ואת בנו נוהג בנקבות שזה בנה ודאי ואם נודע ודאי שזה הוא אביו אין שוחטין שניהם ביום אחד ואם שחט אינו לוקה. שהדבר ספק אם נוהג בזכרים או אינו נוהג:L'interdit de « lui et son petit » s'applique aux femelles, car celui-ci est certainement son petit. Et s'il est connu avec certitude que celui-ci est son père, on n'abat pas les deux en un même jour ; et si on l'a fait, on ne reçoit pas de coups de fouet, car la chose est douteuse : s'applique-t-il aux mâles ou ne s'applique-t-il pas ?
séif 2
- עבר ושחט אותו ואת בנו ביום א' מותר לאכלם ויש מי שאוסר (בו ביום לאכול האחרון):S'il a transgressé et abattu « lui et son petit » en un même jour, il est permis de les manger. Et il y a un avis qui interdit (de manger le dernier ce jour-là).
séif 3
- יום אחד האמור באותו ואת בנו היום הולך אחר הלילה. כיצד הרי ששחט ראשון בתחלת ליל ד' לא ישחוט השני עד תחלת ליל ה' ואם שחט הראשון בסוף יום ד' קודם בין השמשות שוחט הב' בתחלת ליל ה' ואם שחט הא' בין השמשות של ליל ה' לא ישחוט השני עד ליל ו' ואם שחט ביום ה' אינו לוקה:Le « jour unique » mentionné pour « lui et son petit » : le jour suit la nuit (le jour commence la nuit précédente). Comment ? S'il a abattu le premier au début de la nuit du quatrième jour (mercredi), il n'abattra pas le second avant le début de la nuit du cinquième. Et s'il a abattu le premier à la fin du quatrième jour, avant le crépuscule (bein hachmachot), il abat le second au début de la nuit du cinquième. Et s'il a abattu le premier au crépuscule de la nuit du cinquième, il n'abattra pas le second avant la nuit du sixième ; et s'il l'a abattu le cinquième jour, il ne reçoit pas de coups de fouet (puisque le crépuscule est un doute).
séif 4
- אם הוא כרוך אחריה חזקה שהיא אמו (אבל מן הספק אין חוששין) (טור):S'il la suit (le petit suit une femelle), on présume ('hazaka) qu'elle est sa mère (mais en cas de doute, on ne s'en préoccupe pas) (Tour).
séif 5
- הלוקח בהמה אינו חושש שמא נשחטה אמה או בנה היום אבל על המוכר להזהיר הלוקח ולהודיעו אם שחט האם או הבן היום או אם מכרה לאחר לשחטה היום ואם הוא באחד מן ד' זמנים שדרך שכל מי שקונה בהמה ששוחטה מיד והם ערב פסח. וערב עצרת. וערב ר"ה. וערב יום טוב האחרון של חג. צריך להודיעו שמכר היום האם או הבת ואם לא הודיעו שוחט ואינו חושש בין קנה מישראל בין קנה מעובד כוכבים ואם נודע לו אח"כ שנשחטה אמה או בתה היום הוי מקח טעות ודוקא שמוכר שניהם ביום אחד אבל אם מכר האם או הבת ביום שלפניו אין צריך להודיעו. ואם מכר האחד לחתן והשני לכלה אפי' אם מוכר בשני ימים צריך להודיעו שודאי שניהם שוחטין ביום אחד. שנים שלקחו אותו ואת בנו ביום אחד הלוקח תחלה ישחוט ולא השני במה דברים אמורים כשלקחום שניהם מאדם א' שמיד כשמכר לראשון לא היה יכול לשחוט את שנשאר בידו שהלוקח לקח על מנת לשחטו מיד (ולכן גם הלוקח ממנו אסור לשחוט שלא יכול למכור לו רק זכות שבידו) (טור) אבל אם לקחום משנים שניהם שוים וכל מי שישחוט תחלה זריז ונשכר:Celui qui achète une bête ne craint pas que sa mère ou son petit ait été abattu aujourd'hui. Mais il incombe au vendeur d'avertir l'acheteur et de l'informer s'il a abattu la mère ou le petit aujourd'hui, ou s'il l'a vendu à un autre pour l'abattre aujourd'hui. Et si c'est l'un des quatre moments où l'habitude est que quiconque achète une bête l'abatte aussitôt — à savoir la veille de Pessa'h, la veille de Chavouot (Atséret), la veille de Roch Hachana et la veille du dernier jour de fête de Souccot (Chemini Atséret) — il doit l'informer qu'il a vendu aujourd'hui la mère ou la fille. Et s'il ne l'en a pas informé, il l'acheteur abat sans craindre, qu'il ait acheté d'un Juif ou d'un idolâtre. Et s'il apprend ensuite que sa mère ou sa fille a été abattue aujourd'hui, c'est une vente erronée (mekah taout, annulable). Et cela ne vaut que s'il vend les deux le même jour ; mais s'il a vendu la mère ou la fille la veille, il n'a pas besoin de l'informer. Et s'il a vendu l'un pour le festin du marié et l'autre pour celui de la mariée, même s'il vend en deux jours différents, il doit l'informer, car certainement on les abat tous deux le même jour. Deux personnes qui ont acheté « lui et son petit » en un même jour : celui qui a acheté le premier abattra, et non le second. De quoi parle-t-on ? Lorsqu'ils les ont achetés tous deux d'une même personne : dès qu'il a vendu au premier, il le vendeur ne pouvait plus abattre celle qui restait entre ses mains, car l'acheteur a acheté avec l'intention de l'abattre aussitôt (et c'est pourquoi celui qui achète de lui aussi n'a pas le droit d'abattre, car il ne peut lui vendre que le droit qu'il détient) (Tour). Mais s'ils les ont achetés de deux vendeurs, tous deux sont égaux, et quiconque abat le premier est diligent et récompensé (zariz veniskar).
séif 6
- אין איסור אותו ואת בנו אלא בבהמה טהורה בלבד שנאמר ושור או שה אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד ונוהג בכלאים הבא ממין כבש וממין עז:L'interdit de « lui et son petit » ne concerne que la bête domestique pure (cachère) uniquement, comme il est dit : « Et un bœuf ou un mouton, lui et son petit, vous ne les abattrez pas en un même jour » (Lévitique 22, 28). Et il s'applique au produit hybride (kilaïm) issu de l'espèce du mouton et de l'espèce de la chèvre.
séif 7
- צבי שבא על העז וילדה ושחט העז ובנה לוקה אבל העז שבא על הצביה אסור לשחוט אותה ואת בנה. ואם שחט אינו לוקה. היתה בת הצביה הזאת נקבה וילדה בן ושחט את הנקבה בת הצביה ואת בנה לוקה:Un cerf qui s'est accouplé avec une chèvre, et elle a mis bas : s'il a abattu la chèvre et son petit, il reçoit des coups de fouet. Mais un bouc qui s'est accouplé avec une biche : il est interdit d'abattre celle-ci et son petit, et s'il l'a fait, il ne reçoit pas de coups de fouet. Si la fille de cette biche était une femelle et a mis bas un petit, et qu'il a abattu la femelle, fille de la biche, et son petit, il reçoit des coups de fouet.
séif 8
- אין איסור אותו ואת בנו אלא בשחיטה בלבד שנאמר לא תשחטו. אבל אם ניחר (פי' ענין הנחירה הוא שתוחב הסכין בנחיריו וחותך) את הראשון או נתנבל בידו מותר לשחוט השני לפיכך חרש שוטה וקטן ששחטו את הראשון בינם לבין עצמם מותר לשחוט השני אחריהם לפי שרוב מעשיהם מקולקלים: הגה ואם אחרים רואין ששוחטין כראוי אסור לשחוט אחריהם (טור) כן נראה לי:L'interdit de « lui et son petit » ne concerne que l'abattage uniquement, comme il est dit : « vous ne les abattrez pas ». Mais s'il a na'har (c'est-à-dire, la ne'hira consiste à enfoncer le couteau dans ses naseaux et à trancher) le premier, ou s'il est devenu nevéla entre ses mains (par un abattage invalide), il est permis d'abattre le second. C'est pourquoi, si un sourd-muet, un aliéné ou un mineur ont abattu le premier entre eux (sans surveillance), il est permis d'abattre le second après eux, car la plupart de leurs actes sont défectueux (leur abattage n'est donc pas présumé valide). Haga (Rema) : Et si d'autres voient qu'ils abattent comme il faut, il est interdit d'abattre après eux (Tour) ; c'est ce qui me semble.
séif 9
- מותר לשחוט את המעוברת עובר ירך אמו הוא ואם יצא העובר חי אחר שחיטת אמו והפריס על גבי קרקע אין שוחטין אותו ביום אחד ואם שחט אינו לוקה:Il est permis d'abattre une bête pleine, car le fœtus est comme la cuisse de sa mère (une partie d'elle). Et si le fœtus est sorti vivant après l'abattage de sa mère et a posé ses sabots sur le sol, on ne l'abat pas le même jour ; et si on l'a fait, on ne reçoit pas de coups de fouet.
séif 10
- עובד כוכבים שמכר שתי בהמות ואחר כך אמר מסיח לפי תומו שהן אותו ואת בנו אינו נאמן במה שאמר לאחר שמכרם ויצאו מתחת ידו ומיהו אי מהימן ליה אסור:Un idolâtre qui a vendu deux bêtes, et ensuite a dit, en parlant naïvement (messia'h lefi toumo), qu'elles sont « lui et son petit » : il n'est pas cru dans ce qu'il a dit après les avoir vendues, lorsqu'elles sont sorties de sa possession. Toutefois, si l'on l'acheteur le croit, c'est interdit.
séif 11
- בהמה שנשחטה אמה או בתה היום ונתערבה באחרות וצריך לשחוט מהם היום כיצד תקנתו נכבשינהו דניידי ממקום קביעותן ויקח מהם אחד [צ"ל אחד אחד וישחוט. (שארית יהודה)] וישחוט, דכל דפריש מרובא פריש ושנים הנותרים אסור לשחטם היום:Une bête dont la mère ou la fille a été abattue aujourd'hui, et qui s'est mélangée à d'autres, et l'on a besoin d'abattre parmi elles aujourd'hui : quel est son remède ? On les presse, de sorte qu'elles bougent de leur emplacement fixe, et l'on prend parmi elles une [il faut lire : une par une, et il abattra (Cheérit Yehouda)] et l'on abat, car tout ce qui se sépare se sépare de la majorité (kol defarich merouba parich) ; et les deux qui restent en dernier, il est interdit de les abattre aujourd'hui.
séif 12