Ne pas faire jurer au nom des idoles des idolâtres, et lois sur la mention de leur nom. Il comporte cinq séifim.
Celui qui fait un vœu ou jure au nom d'une idole, celui-là (à l'époque du Sanhédrin) était passible de flagellation ; et il est interdit de la mentionner par son nom, que ce soit par nécessité ou sans nécessité.

Le nom de leurs fêtes qui sont comme des noms de personnes, il n'y a pas de crainte à les mentionner, à condition de ne pas les appeler comme les idolâtres les mentionnent, en termes d'importance. (Mordekhaï, fin du premier chapitre d'Avoda Zara, au nom du Ravia ; Hagahot Maïmoniyot ; et Rabbénou Yerou'ham.)

Il est interdit d'amener un idolâtre à faire un vœu ou à jurer au nom d'une idole (et voir Ora'h 'Hayim, siman 156, et 'Hochen Michpat, fin du siman 176).

Il est permis de mentionner le nom des idoles écrites dans la Torah (dans les Écritures), comme : « Bel s'est agenouillé, Nevo s'est courbé » (Isaïe 46, 1) ; « vous qui dressez pour Gad une table » (Isaïe 65, 11).

Il est permis de se moquer des idoles. Haga (Rema) : il est permis de dire à un idolâtre : « Que ton dieu te vienne en aide » ou « qu'il fasse réussir tes œuvres » (Rambam dans son commentaire de la Michna).