Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- איזו אלילים של עובדי כוכבים המותרים בהנאה. ובו ט' סעיפים:
כל שאין בו תפיסת יד אדם ולא עשהו אדם אע"פ שנעבד הרי זה מותר בהנאה לפיכך המשתחוה להר לא נאסר ואפילו אבני הר שנדלדלו ועדיין הם במקומם ועבדם שם אינן נאסרים וכן הנהרות והמעינות של רבים ואילנות שלא נטען לשם אלילים אינם נאסרים ומכ"מ אע"פ שלא נאסר גוף האילן כשמשתחוה לו כל השריגים והעלים והפירות שיוציא כל זמן שהוא נעבד אסורים בהנאה:Quelles idoles des idolâtres sont permises au profit. Il comporte neuf séifim.
Tout ce qui ne comporte pas de prise de main humaine et que l'homme n'a pas fait (ce qui est naturellement attaché au sol), bien qu'on l'ait adoré, est permis au profit. C'est pourquoi celui qui se prosterne devant une montagne ne l'a pas rendue interdite ; et même des pierres de la montagne qui se sont détachées mais sont encore à leur place, et qu'il a adorées là, ne sont pas interdites. De même, les fleuves et les sources du public, et les arbres qui n'ont pas été plantés pour servir d'idoles, ne sont pas interdits. Toutefois, bien que le corps de l'arbre ne soit pas interdit lorsqu'on se prosterne devant lui, toutes les pousses, les feuilles et les fruits qu'il produit tant qu'il est adoré sont interdits au profit.séif 1
- דבר שאין בו תפיסת ידי אדם שנעבד אע"פ שהנעבד עצמו מותר בהנאה ציפויו אסור בהנאה. (משמשי הר הוי כציפויו ואסור אבל תקרובת הר אינו נאסר) (תא"ו ני"ו):Une chose ne comportant pas de prise de main humaine qui a été adorée : bien que la chose adorée elle-même soit permise au profit, son revêtement est interdit au profit. (Les accessoires du culte d'une montagne sont comme son revêtement et sont interdits ; mais une offrande (takroûvet) à une montagne n'est pas interdite) (Toledot Adam veHava, chemin 16).
séif 2
- בית שבנאו מתחילה שיהא הבית עצמו נעבד וכן המשתחוה לבית בנוי הרי זה אסור בהנאה היה בנוי וסיידו וכיידו לשם אלילי' עד שנתחדש נוטל מה שחידש והחידוש אסור בהנאה מפני שעשהו לעבדו ושאר הבית מותר הכניס אלילי' לתוך הבית כל זמן שהוא שם הבית אסור בהנאה הוציאה הותר הבית: הגה ודוקא שלא הוקצה הבית לכך אבל הוקצה לכך אינו מותר אלא א"כ הוציאה משם דרך בטול דהיינו שלא להכניס עוד שם (טור בשם רש"י) ובישראל לא מהני בטול כדלעיל סימן קל"ט:Une maison que l'on a construite dès le départ pour que la maison elle-même soit adorée, et de même celui qui se prosterne devant une maison déjà construite : elle est interdite au profit. Si elle était construite et qu'on l'ait crépie et décorée pour les idoles au point qu'elle soit rénovée, on enlève ce qu'on a rénové, et la rénovation est interdite au profit, car on l'a faite pour l'adorer ; et le reste de la maison est permis. Si l'on a introduit des idoles dans la maison, tout le temps qu'elles s'y trouvent, la maison est interdite au profit ; si on les a sorties, la maison est permise. Haga (Rema) : et cela seulement si la maison n'a pas été réservée à cet usage ; mais si elle a été réservée à cet usage, elle n'est permise que si on les en a sorties par voie d'annulation, c'est-à-dire avec l'intention de ne plus les y introduire (Tour au nom de Rachi). Et pour une idole d'un Juif, l'annulation n'est pas efficace, comme plus haut, siman 139.
séif 3
- אבן שחצבה לעבדה אסורה בהנאה היתה חצובה וציירה וכיידה שתיעבד אפי' צייר וכייד בגוף האבן נוטל מה שחידש והוא אסור בהנאה ושאר האבן מותר. ובעבודת כוכבים דמהני בטול אפילו לא נטל משם רק מה שצייר מותר אם עשאו דרך בטול (רבינו נסים):Une pierre que l'on a taillée pour l'adorer est interdite au profit. Si elle était déjà taillée et qu'on l'ait peinte et décorée pour qu'elle soit adorée, même si l'on a peint et décoré le corps même de la pierre, on enlève ce qu'on a rénové, cela est interdit au profit, et le reste de la pierre est permis. Et pour une idole (d'idolâtre), pour laquelle l'annulation est efficace, même si l'on n'a enlevé de là que ce qu'on avait peint, c'est permis, si on l'a fait par voie d'annulation (Rabbénou Nissim).
séif 4
- אבן שהעמיד עליה אלילים של עובד כוכבים הרי זו אסורה כל זמן שהיא עליה סילקה האבן מותרת:Une pierre sur laquelle on a dressé une idole d'idolâtre est interdite tout le temps que l'idole est sur elle ; si on l'a enlevée, la pierre est permise.
séif 5
- אילן שנטעו מתחילה שיהא נעבד אסו' בהנאה היה אילן נטוע וגדעו ופסלו לשם אלילים אפי' הבריך והרכיב בגופו של אילן והוציא שריגים כורת את השריגים והם אסורים בהנאה ושאר האילן מותר. אילן שמעמידין תחתיו אלילים כל זמן שהיא תחתיו אסור בהנאה נטלה מתחתיו הרי זה מותר מפני שאין האילן עצמו הוא הנעבד:Un arbre que l'on a planté dès le départ pour qu'il soit adoré est interdit au profit. Si l'arbre était déjà planté et qu'on l'ait coupé et taillé pour les idoles, même si l'on a provigné et greffé sur le corps même de l'arbre et qu'il ait produit des pousses, on coupe les pousses, elles sont interdites au profit, et le reste de l'arbre est permis. Un arbre sous lequel on dresse des idoles est interdit au profit tout le temps qu'elle est sous lui ; si on l'a enlevée de dessous lui, il est permis, car ce n'est pas l'arbre lui-même qui est adoré.
séif 6
- אע"פ שקרקע עולם אינו נאסר אם עשה בו מעשה כגון שחפר בו בורות שיחין ומערות לאלילים נאסר:Bien que le sol naturel ne devienne pas interdit, si l'on y a fait une action, par exemple qu'on y ait creusé des puits, des fosses ou des grottes pour les idoles, il devient interdit.
séif 7
- בעלי חיים אינן נאסרים שאפילו השתחוה לבהמה שלו לא נאסרה עשה בה מעשה ששחטה לאלילים אפי' סימן אחד נאסרה ואפילו אינה שלו ודוקא עובד כוכבים אוסר דבר שאינו שלו אבל ישראל אינו אוסר של חבירו שודאי אינו מכוין אלא לצערו ויש אומרים שאפילו אם יש לו חלק בה אינו אוסר ואם ישראל מומר הוא או שהתרו בו וקבל התראה הרי זה אוסר. (וע"ל סימן ד') . (תקרובת ב"ח ומשמשיהם נאסרים) (תא"ו ני"ז):Les êtres vivants ne deviennent pas interdits : même si l'on s'est prosterné devant sa propre bête, elle n'est pas interdite. Si l'on a fait sur elle une action, en l'abattant pour les idoles, même un seul des signes (la trachée ou l'œsophage), elle est interdite, même si elle ne lui appartient pas. Mais seul un idolâtre rend interdite une chose qui n'est pas à lui ; un Juif, lui, ne rend pas interdite la bête de son prochain, car certainement il ne vise qu'à le peiner. Et certains disent que même s'il a une part en elle, il ne la rend pas interdite. Et s'il s'agit d'un Juif apostat (mechoumad), ou si on l'a averti et qu'il ait accepté l'avertissement, il la rend interdite. (Et voir plus haut, siman 4.) (Une offrande d'êtres vivants et leurs accessoires sont interdits) (Toledot Adam veHava, chemin 17).
séif 8
- אף על פי שבעלי חיים אינם נאסרים אם החליף בעלי חיים באלילים נאסרו אבל חליפי חליפין כגון שהחליף בעלי חיים בחליפי אלילים מותרי' ויש אוסרים גם בזה:Bien que les êtres vivants ne deviennent pas interdits, si l'on a échangé des êtres vivants contre des idoles, ils deviennent interdits (car ils prennent la place de l'idole). Mais l'échange d'un échange, par exemple si l'on a échangé des êtres vivants contre ce qu'on avait reçu en échange d'idoles, ils sont permis. Et certains interdisent aussi dans ce cas.
séif 9