Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שהאלילים ותשמישיהם אסורים בהנאה. ובו ט"ו סעיפים:
כשם שהאלילים אסורים בהנאה כך כל הנאות הבאות ממנה אסורות אפילו אם שרפה אסור ליהנות בגחלתה ואפרה אבל מותר ליהנות משלהבתה:Les idoles et leurs accessoires sont interdits au profit. Il comporte quinze séifim.
De même que les idoles sont interdites au profit (hanaa), ainsi tous les profits qui en proviennent sont interdits : même si on l'a brûlée (l'idole), il est interdit de tirer profit de ses braises et de sa cendre ; mais il est permis de tirer profit de sa flamme (qui n'a pas de substance).séif 1
- סכין של אלילים ששחט בה הרי זה מותר מפני שהוא מקלקל (ואם הסכין חדש או ישן ולבנו מאיסור שבו אפילו לכתחילה מותר) (לעיל סימן י') ואם היתה בהמ' מסוכנת הרי זו אסורה מפני שהוא מתקן והרי זה התקון מהנאת משמשי אלילים וכן אסור לחתוך בה בשר מפני שהוא מתקן ואם חתך דרך הפסד והשחתה מותר:Un couteau appartenant aux idoles avec lequel on a abattu une bête, celle-ci est permise, car par l'abattage on abîme la bête (on lui enlève sa valeur de bête vivante ; on n'en tire donc pas profit) (et si le couteau est neuf, ou ancien mais qu'on l'a blanchi au feu de l'interdit qui s'y trouve, c'est permis même lekhat'hila) (plus haut, siman 10). Mais si la bête était en danger de mort, elle est interdite, car par l'abattage on l'améliore (on la sauve de la nevéla), et cette amélioration provient du profit d'un accessoire des idoles. De même, il est interdit d'y couper de la viande, car on l'améliore ; et si on l'a coupée de façon à la perdre et la détériorer, c'est permis.
séif 2
- נטל ממנה כרכר (פי' עץ או עצם שראשו חד ושובטין בו הבגד כשאורגים אותו למען יפרדו החוטין העליונים מן התחתונים) וארג בו את הבגד אסור בהנאה נתערב בבגדים אחרים יוליך דמי אותו הבגד לים המלח ושאר כל הבגדים מותרים:Si l'on en a pris une navette (kirkar) (c'est-à-dire un bois ou un os à la pointe aiguë avec lequel on frappe l'étoffe pendant le tissage, pour que les fils du dessus se séparent de ceux du dessous) et qu'on ait tissé avec elle le vêtement, il est interdit au profit. S'il s'est mélangé à d'autres vêtements, on jettera la valeur de ce vêtement dans la mer Morte (la mer de Sel), et tous les autres vêtements sont permis.
séif 3
- נטל ממנה עצים אסורים בהנאה הסיק בהם את התנור בין חדש בין ישן יוצן ואחר כך יחם אותו בעצי היתר ואם לא צננו ואפה בו את הפת (בעוד שהאבוקה כנגדו) (בית יוסף) הרי זה אסור בהנאה דיש שבח עצי איסור בפת (טור) נתערבה באחרות יוליך דמי אותה הפת לים המלח ושאר כל הככרות מותרים גרף את כל האש ואחר כך בישל או אפה בחומו של תנור הרי זה מותר שהרי עצי האיסור הלכו להם: הגה הא דאמרינן יש שבח עצים בפת היינו בדבר שאסור בהנאה אבל אם אפה או בשל אצל דבר שאסור באכילה אפי' אבוקה כנגדו מותר (מרדכי פרק השוכר ותוספות וע"פ):Si l'on en a pris du bois (d'un arbre idolâtre, achéra), il est interdit au profit. Si l'on en a chauffé le four, qu'il soit neuf ou ancien, on le laissera refroidir, puis on le chauffera avec du bois permis. Et si on ne l'a pas refroidi et qu'on y ait cuit le pain (alors que la flamme était encore en face de lui) (Beit Yossef), ce pain est interdit au profit, car l'apport du bois interdit se trouve dans le pain (Tour). S'il s'est mélangé à d'autres, on jettera la valeur de ce pain dans la mer Morte, et toutes les autres miches sont permises. Si l'on a retiré tout le feu et qu'ensuite on ait fait cuire un mets ou du pain à la chaleur du four, c'est permis, car le bois interdit a disparu. Haga (Rema) : ce que nous disons, que l'apport du bois se trouve dans le pain, ne concerne qu'une chose interdite au profit ; mais si l'on a cuit au four ou fait cuire un mets auprès d'une chose interdite seulement à la consommation, même si la flamme est en face, c'est permis (Mordekhaï, chapitre « HaSokher », et Tossefot, et Avoda Zara).
séif 4
- קערות וכוסות וקדירות וצלוחיות שבשלן היוצר בעצי האלילים הרי אלו אסורי' בהנאה שהרי דבר האסור בהנאה עשה אותם חדשים. (הסעיפים ה' ו' ז' הוא ל' הרמב"ם פרק י"ז מהמ"א רק שהמחבר כתב עצי אלילים במקום קליפי ערלה):Des bols, des coupes, des marmites et des flacons que le potier a cuits avec du bois des idoles sont interdits au profit, car c'est une chose interdite au profit qui les a faits neufs (qui en a achevé la fabrication). (Les séifim 5, 6 et 7 sont la langue du Rambam, chapitre 17 des lois des aliments interdits ; seulement l'auteur a écrit « bois d'idoles » au lieu de « écorces de orla ».)
séif 5
- פת שבשלה ע"ג גחלים של עצי אלילים מותרת כיון שנעשו גחלים הלך איסורן אע"פ שהן בוערות:Du pain que l'on a cuit sur des braises de bois d'idoles est permis : puisqu'elles sont devenues des braises, leur interdit est parti, bien qu'elles soient incandescentes.
séif 6
- קדרה שבישלה בעצי אלילים ובעצי היתר הרי התבשיל אסור ואע"פ שזה וזה גורם שבשעה שנתבשלה מחמת עצי האיסור עדיין לא באו עצי ההיתר ונמצא מקצת הבישול בעצי היתר ומקצתו באיסור:Une marmite que l'on a fait cuire avec du bois d'idoles et du bois permis : le mets est interdit. Et bien qu'il s'agisse d'un cas où l'un et l'autre sont la cause (zé vazé gorem, ce qui en principe permet), car au moment où le mets a cuit grâce au bois interdit, le bois permis n'était pas encore venu (et il est donc interdit malgré tout), de sorte qu'une partie de la cuisson s'est faite avec du bois permis et une partie avec du bois interdit.
séif 7
- אפרוחים שקננו באשרה ואינם צריכים לאמן מותרין אבל ביצים שעליה וכן אפרוחים שצריכים לאמן אסורים והקן עצמו שבראשה מותר מפני שהעוף מביא עציו ממקום אחר (ל' רמב"ם פ"ז מהל' עבודת כוכבים) (ולא יעלה על האשרה ליטלן אלא יתיז בקנה והם נופלין) (טור):Des oisillons qui ont fait leur nid dans une achéra (arbre idolâtre) et qui n'ont plus besoin de leur mère sont permis ; mais les œufs qui y sont, ainsi que les oisillons qui ont encore besoin de leur mère, sont interdits (car ils se nourrissent de l'arbre). Et le nid lui-même, qui est à son sommet, est permis, car l'oiseau apporte ses brindilles d'ailleurs (langue du Rambam, chapitre 7 des lois de l'idolâtrie). (Et l'on ne montera pas sur l'achéra pour les prendre, mais on les fera tomber avec un roseau) (Tour).
séif 8
- האשרה בין שהיתה נעבדת בין שהיתה אלילים מונחת תחתיה אסור לישב בצלה (ל' רמב"ם שם דין י"א) ואם יש לו דרך אחרת קצרה כמוה אסור לעבור תחתיה ואם לאו עובר תחתיה כשהוא רץ (ודוקא לעבור תחתיה אבל לעבור בצלה בכל ענין שרי) (ר"ן פ' כל הצלמים):L'achéra, qu'elle soit elle-même adorée, ou que des idoles soient posées sous elle, il est interdit de s'asseoir à son ombre (langue du Rambam, là-bas, loi 11). Et si l'on a un autre chemin aussi court, il est interdit de passer sous elle ; sinon, on passe sous elle en courant (et cela uniquement pour passer sous elle ; mais pour passer dans son ombre, c'est permis dans tous les cas) (Ran, chapitre « Kol hatselamim »).
séif 9
- צל בית אלילים תוכו ונגד פתחו תוך ארבע אמות אסור צל שלאחריו מותר ואפי' תוכו אם גוזל הרבים שקדם לו הדרך ואח"כ בנה שם בית של אלילים מותר לעבור דרך שם אבל אם קדם הבית לדרך אסור ויש אוסרים בכל גוונא (רמזים):L'ombre d'un temple d'idoles : son intérieur, et en face de son entrée dans un rayon de quatre coudées, est interdite ; l'ombre qui est derrière est permise. Et même son intérieur, s'il a usurpé le domaine du public, c'est-à-dire que le chemin existait avant et qu'ensuite on y a construit un temple d'idoles, il est permis de passer par là ; mais si le temple a précédé le chemin, c'est interdit. Et certains interdisent dans tous les cas (Remazim).
séif 10
- מותר ליטע תחת האשרה ירקות בין בימות החמה שהם צריכים לצל בין בימות הגשמים מפני שצל האשרה שהוא אסור עם הקרקע שאינה נאסרת גורמים לירקות אלו לצמוח וכל שדבר איסור ודבר מותר גורמין לו הרי זו מותר בכל מקום לפיכך שדה שזבלה בזבל של אלילים מותר לזרוע אותה ופרה שפטמה בכרשיני אלילים תיאכל וכן כל כיוצא בזה:Il est permis de planter des légumes sous l'achéra, que ce soit en été, où ils ont besoin d'ombre, ou en saison des pluies (où l'ombre les gêne), car l'ombre de l'achéra, qui est interdite, et le sol, qui n'est pas interdit, font pousser ensemble ces légumes ; et toute chose qu'une chose interdite et une chose permise causent ensemble est permise en tout lieu (zé vazé gorem). C'est pourquoi un champ que l'on a fumé avec du fumier provenant d'idoles, il est permis de l'ensemencer ; et une vache que l'on a engraissée avec des vesces d'idoles sera mangée ; et de même pour tout cas semblable.
séif 11
- אילן ששומרים פירותיו לעשות מהם שכר לשתותו ביום חגם אסור בידוע שהיא אשרה:Un arbre dont on garde les fruits pour en faire une boisson enivrante à boire le jour de leur fête est interdit : il est su que c'est une achéra.
séif 12
- אילני סרק (פירוש אילנות שאין עושין פירות) שרגילין ליטע בפני אלילים לא גרע מנוי אלילים ואסור:Des arbres stériles (c'est-à-dire des arbres qui ne produisent pas de fruits) que l'on a coutume de planter devant les idoles ne valent pas moins qu'un ornement d'idole et sont interdits.
séif 13
- מרחץ שיש בה אלילים מותר לרחוץ בה מפני שהיא נעשית לשם נוי ולא לעבדה שנאמר אלהיהם בזמן שנוהגים בה מנהג אלהות ולא בזמן שמבזים אותה כגון זו שהיא עומדת על הביב והכל משתינים בפניה ואם היה דרך עבודתה בכך אסור (ל' הרמב"ם שם דין י"ח):Un bain où se trouvent des idoles, il est permis de s'y baigner, car l'idole y a été faite pour la décoration et non pour être adorée, comme il est dit : « leurs dieux » (Deutéronome 12, 3) : lorsqu'on la traite comme une divinité (elle est interdite), et non lorsqu'on la méprise, comme celle-ci qui se dresse au-dessus de l'égout et devant laquelle tous urinent. Et si son culte se fait de cette manière, c'est interdit (langue du Rambam, là-bas, loi 18).
séif 14
- אסור לשמוע כלי שיר של אלילים או להסתכל בנוי אלילים כיון שנהנה בראייה. (ומיהו דבר שאין מתכוין מותר) (מצא הגהה בשם רבי ישעיה האחרון ז"ל ועיין ס"ק ל"ד):Il est interdit d'écouter les instruments de musique des idoles ou de regarder l'ornement des idoles, puisqu'on en tire profit par la vue. (Toutefois, une chose sans intention est permise) (j'ai trouvé une glose au nom de Rabbi Yechaya le dernier, de mémoire bénie ; et voir séif katan 34).
séif 15