Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין המניח יין ביד עובד כוכבים וישראל יוצא ונכנס (וכה"ג). ובו כ' סעיפים:
המניח עובד כוכבים בחנותו ויצא או שהיה לו יין בספינה או בקרון והניחו עם העובד כוכבי' והלך לו לבית (הכנסת) או לבית המרחץ או שהיה עובד כוכבים מעביר לו חבית יין ממקום למקום והניחו לבדו עם היין ויצא מותר (לכתחלה לא יניח אדם בביתו יין או חומץ אצל עובד כוכבים לבד כלל אבל בדיעבד מותר) (מרדכי פ' ר"י בשם ראב"ן) אפילו שהה זמן רב מפני שהוא ירא בכל שעה עתה יבא ויראני והוא שלא נודע שסגר העובד כוכבים החנות או שהרחיק הקרון והספינה בענין שאין יכולים לראותו (ואפי' סגר החנות כל זמן שיש שם סדק או חור שיכולים לראות בתוכו חשוב כפתוח) (שם במרדכי ובסמ"ג) בד"א שיש דרך עקלתון שיכול לבא עליו פתאום שלא יראנו וכן כשהלך לבית המרחץ הלך דרך עקלתון בענין שלא ידע העובד כוכבים שהלך לבית המרחץ אבל אם ראה שהלך ליכנס לבית המרחץ יודע שלא ימהר לבא וכן אם אמר לעובד כוכבים שהניח בחנות שמור לי יודע שנסתלק משמירתו וכן אם אמר לעובד כוכבים המעביר החבית לך ואני אבא אחריך או שהודיעו שהוא מפליג אם החביות פתוחות כיון שנעלמו מעיניו אסורות ואם הם סתומות אם יש בהפלגתו שיעור כדי שיוכל להסיר מגופות החבית כולה בין שהיא של טיט בין שהיא של סיד ולהחזירה ותנגב אסור: הגה וי"א דאם הם סתומות שרי בכל ענין דיין סגי ליה חותם א' (דעת ר"ת) ויש לסמוך על זה בהפסד מרובה וע"ל סי' ק"ל:Loi de celui qui laisse du vin aux mains d'un non-Juif, le Juif sortant et entrant (et cas semblables). Il comporte vingt séifim :
Celui qui laisse un non-Juif dans sa boutique et sort ; ou qui avait du vin dans un bateau ou dans un chariot et l'a laissé avec le non-Juif et s'en est allé à la synagogue ou aux bains ; ou si un non-Juif lui transportait un tonneau de vin d'un endroit à un autre, et il l'a laissé seul avec le vin et est sorti : c'est permis (lekhat'hila (a priori), on ne laissera pas du tout de vin ou de vinaigre dans sa maison seul avec un non-Juif ; mais bediavad (a posteriori) c'est permis) (Mordekhaï, chapitre Rabbi Ichmaël, au nom du Raavan), même s'il s'est attardé longtemps, car le non-Juif craint à chaque instant (en se disant) : « Maintenant il va venir et me verra ». Cela, à condition qu'on ne sache pas que le non-Juif a fermé la boutique, ou qu'il a éloigné le chariot ou le bateau de sorte qu'on ne puisse pas le voir (et même s'il a fermé la boutique, tant qu'il y a là une fente ou un trou par lequel on peut voir à l'intérieur, c'est considéré comme ouvert) (ibid., dans le Mordekhaï et dans le Semag). De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il y a un chemin détourné par lequel le Juif peut arriver sur lui soudainement sans qu'il le voie ; et de même, lorsqu'il est allé aux bains, il y est allé par un chemin détourné, de sorte que le non-Juif ne savait pas qu'il était allé aux bains. Mais s'il a vu qu'il allait entrer aux bains, il sait qu'il ne se hâtera pas de revenir. Et de même, s'il a dit au non-Juif qu'il a laissé dans la boutique : « Garde-moi (la boutique) », celui-ci sait qu'il s'est retiré de sa surveillance. Et de même, s'il a dit au non-Juif qui transporte le tonneau : « Va, et je viendrai après toi », ou s'il lui a fait savoir qu'il s'éloigne : si les tonneaux sont ouverts, puisqu'ils ont été dérobés à ses yeux, ils sont interdits ; et s'ils sont bouchés, si son éloignement dure le temps nécessaire pour retirer entièrement le bouchon du tonneau – qu'il soit d'argile ou de chaux –, le remettre et le laisser sécher, c'est interdit. Haga (Rema) : Et certains disent que s'ils sont bouchés, c'est permis dans tous les cas, car pour le vin un seul sceau suffit (avis de Rabbénou Tam) ; et l'on peut s'appuyer sur cela en cas de grande perte. Et voir plus loin, siman 130.séif 1
- הא דשרי כשיש דרך עקלתון דוקא כשהעובד כוכבים לבדו אבל אם הם שנים או יותר אסור שאפשר לאחד מהם לשמור הדרך עקלתון והאחר יגע:Ce qui est permis lorsqu'il y a un chemin détourné, c'est seulement lorsque le non-Juif est seul ; mais s'ils sont deux ou plus, c'est interdit, car il est possible que l'un d'eux surveille le chemin détourné et que l'autre touche (le vin).
séif 2
- הא דשרי בחביות פתוחות לגמרי בלא פקק הני מילי בספינה או בחנות שאין לו רשות ליגע בחבית עצמו אבל במעביר חבית ממקום למקום לא ואפילו היא חסרה אסורה דחיישינן דילמא נגע ולא יירא כלל שיכול להשמט ולומר להחזיק בה כוונתי שלא תפול:Ce qui est permis même pour des tonneaux entièrement ouverts, sans bouchon, ne s'applique qu'au bateau ou à la boutique, où le non-Juif n'a pas la permission de toucher le tonneau lui-même ; mais pour celui qui transporte un tonneau d'un endroit à un autre, non ; et même s'il n'est pas plein, il est interdit, car nous craignons qu'il ne l'ait touché, et il ne craindra pas du tout, car il peut se dérober et dire : « J'avais l'intention de le tenir pour qu'il ne tombe pas ».
séif 3
- אפילו הודיעו שהוא מפליג אם החבית פקוקה והוא בזמן שיש הרבה עוברי דרכים כגון בין הגתות מותר שהוא מתירא מעוברי דרכים אפילו הם עובדי כוכבים:Même s'il lui a fait savoir qu'il s'éloigne, si le tonneau est bouché et que c'est à une époque où il y a beaucoup de passants – par exemple entre les pressoirs (au temps des vendanges) –, c'est permis, car il craint les passants, même s'ils sont non-Juifs.
séif 4
- המוסר מפתח חנותו לעובד כוכבים היין שבו מותר אפילו לא נשאר שום יהודי בעיר אפילו הודיעו שהוא מפליג שלא מסר לו אלא שמירת המפתח והוא ירא ליכנס בו ויש מי שאומר שלא התירו אלא כשאינו יודע שהוא מפליג ואז מותר אפילו מצאו שנכנס אבל אם הודיע שהוא מפליג אפילו אם נתפס עליו כגנב אסור: הגה ויש להקל כסברא הראשונה (היא סברת ר"ח שכ"ה בריב"ש סימן תכ"ד ות"ה סימן ר"ן ורשב"א) ואם עבר העובד כוכבים ונכנס שם אם נתפס כגנב שרי ואם אינו נתפס כגנב ויש לו התנצלות על מה שנכנס אסור ודוקא אם סגר הדלת במנעול מבפנים ואין סדק בחדר שיכולים לראות משם אבל אם הדלת פתוח (ב"י בשם רשב"א) או אפילו רק סדק שיכולים לראותו היין מותר (מרדכי פר"י) ואפילו אמר לו ליכנס שם (שם) אם לא אמר ליה להפליג ויוכל לבא דהעובד כוכבים מירתת ואם העובד כוכבים אינו מירתת כגון עבדי המושל שתפסו היהודי (ומחפשים בבית היהודי) הכל אסור אם אין לו סימן שלא נגעו (ב"י בשם התוס' והמרדכי ס"פ ר"י):Celui qui remet la clé de sa boutique à un non-Juif : le vin qui s'y trouve est permis, même s'il n'est resté aucun Juif dans la ville, et même s'il lui a fait savoir qu'il s'éloigne, car il ne lui a remis que la garde de la clé, et il craint d'y entrer. Et il y a un avis selon lequel on ne l'a permis que lorsqu'il ne sait pas qu'il s'éloigne, et alors c'est permis même si on l'a trouvé entré ; mais s'il lui a fait savoir qu'il s'éloigne, même s'il serait arrêté comme voleur en entrant, c'est interdit. Haga (Rema) : Et l'on peut être indulgent selon le premier avis (c'est l'avis de Rabbénou 'Hananel, ainsi qu'il est dans le Rivach, siman 424, le Teroumat HaDéchen, siman 250, et le Rachba). Et si le non-Juif a transgressé et y est entré : s'il serait arrêté comme voleur, c'est permis ; et s'il ne serait pas arrêté comme voleur et a une excuse pour être entré, c'est interdit. Cela ne vaut que s'il a fermé la porte à clé de l'intérieur et qu'il n'y a pas de fente dans la pièce par laquelle on pourrait voir ; mais si la porte est ouverte (Beit Yossef au nom du Rachba), ou même s'il y a seulement une fente par laquelle on peut le voir, le vin est permis (Mordekhaï, chapitre Rabbi Ichmaël), et même s'il lui a dit d'y entrer (ibid.), s'il ne lui a pas dit qu'il s'éloigne et qu'il peut venir, car le non-Juif a peur. Et si le non-Juif n'a pas peur – par exemple les serviteurs du gouverneur qui ont arrêté le Juif (et fouillent la maison du Juif) –, tout est interdit s'il n'a pas de signe qu'ils n'ont pas touché (Beit Yossef au nom de Tossefot et du Mordekhaï, fin du chapitre Rabbi Ichmaël).
séif 5
- ישראל ועובד כוכבים שהיו בספינה ובה יין ושמע ישראל קול תקיעת שופר שתוקעין לשבות ונכנס לעיר והניח היין שבספינה עם העובד כוכבים אם יש דרך עקלתון שיוכל לבא עליו פתאום ואין שם אלא עובד כוכבים א' מותר היין אפילו אם יש בינו ליין יותר מאלפים אמה שאין אנו בעיניהם בחזקת שומרי שבת כראוי:Un Juif et un non-Juif qui étaient dans un bateau où il y avait du vin, et le Juif a entendu le son du chofar que l'on sonne pour annoncer qu'il faut cesser le travail (à l'entrée du Chabbat), et il est entré dans la ville et a laissé le vin du bateau avec le non-Juif : s'il y a un chemin détourné par lequel il peut arriver sur lui soudainement, et qu'il n'y a là qu'un seul non-Juif, le vin est permis, même s'il y a entre lui et le vin plus de deux mille coudées (la limite du te'houm Chabbat), car nous ne sommes pas, à leurs yeux, présumés observer le Chabbat comme il convient.
séif 6
- היו יושבים ישראל ועובד כוכבים לשתות כל אחד מיינו ושמע הישראל שקורין לבית הכנסת והלך שם להתפלל מותר היין אם יש דרך עקלתון שיוכל לבא עליו פתאום אבל אם היו שותים ביחד מיין אחד ויין לפניהם על השלחן ויין אחר חוץ לשלהן והניח העובד כוכבים לבדו שעל השלחן אסור ואת שחוץ לשלחן את שתוך פישוט ידיו אסור ושחוץ לפישוט ידיו מותר ואם אמר לו הוי מוזג ושותה כל החביות הפתוחות שבבית אסורות והסתומות מותרות אא"כ שהה כדי שיסיר המגופה כולה ויחזירנה ותנגב:Si un Juif et un non-Juif étaient assis à boire, chacun de son vin, et le Juif a entendu qu'on appelait à la synagogue et y est allé prier : le vin est permis, s'il y a un chemin détourné par lequel il peut arriver sur lui soudainement. Mais s'ils buvaient ensemble du même vin, et qu'il y avait du vin devant eux sur la table et un autre vin hors de la table, et qu'il a laissé le non-Juif seul : celui qui est sur la table est interdit ; et de celui qui est hors de la table, ce qui est à portée de ses mains est interdit, et ce qui est hors de portée de ses mains est permis. Et s'il lui a dit : « Verse et bois », tous les tonneaux ouverts qui sont dans la maison sont interdits, et les bouchés sont permis, à moins qu'il ne se soit attardé le temps de retirer entièrement le bouchon, de le remettre et de le laisser sécher.
séif 7
- ישראל ששכר בית בחצר העובד כוכבים והניח בו יין וסגר הדלת והכניס הבריח בטבעת ושכח ולא סגרו במפתח והפליג ולסוף ימים הרגיש העובד כוכבים שלא היה סגור במפתח והודיע הדבר ליהודי מותר. (הואיל ולא ידע העובד כוכבים שמפליג הישראל מירתת ולא נגע) (תשובת הרא"ש כלל י"ט סימן י"ג):Un Juif qui a loué une maison dans la cour d'un non-Juif, y a laissé du vin, a fermé la porte et a passé le verrou dans l'anneau, mais a oublié et ne l'a pas fermée à clé, et s'est éloigné ; et au bout de quelques jours, le non-Juif s'est aperçu qu'elle n'était pas fermée à clé et a fait savoir la chose au Juif : c'est permis (puisque le non-Juif ne savait pas que le Juif s'éloignait, il avait peur et n'a pas touché) (réponse du Roch, règle 19, siman 13).
séif 8
- בית שיש לישראל בו יין ועובד כוכבים דר למטה וישראל בעלייה וארובה מהעלייה לבית ויצאו שניהם בבהלה לראות חתן או הספד וחזר העובד כוכבים וסגר הפתח ואחר כך בא הישראל אף על פי שאין לישראל מעבר אלא דרך הבית ואי אפשר לעבור שלא יראנו הרי יין הפתוח שבבית הישראלי בהיתירו שלא סגר העובד כוכבים אלא על דעת שכבר נכנס הישראל לביתו ולא נשאר אדם בחוץ וכמדומה לו שהוא קדמו: הגה ודוקא שיצאו בבהלה וחזרו דאפשר לומר שמתוך בהלתו חזר ולא דקדק יפה בכניסת ישראל אבל שלא בבהלה היין אסור (ב"י בשם הרמב"ם):Une maison où un Juif a du vin, un non-Juif habite en bas et le Juif à l'étage, et il y a une lucarne de l'étage vers la maison ; et ils sont sortis tous deux précipitamment pour voir un marié ou assister à un éloge funèbre ; le non-Juif est revenu et a fermé l'entrée, et ensuite le Juif est venu : bien que le Juif n'ait de passage que par la maison et qu'il soit impossible de passer sans que le non-Juif le voie, le vin ouvert qui est dans la maison du Juif reste permis, car le non-Juif n'a fermé que dans l'idée que le Juif était déjà entré chez lui et qu'il n'était resté personne dehors, et il lui semble qu'il l'avait précédé. Haga (Rema) : Cela ne vaut que s'ils sont sortis précipitamment et sont revenus, car on peut dire qu'à cause de sa précipitation il est revenu sans bien vérifier l'entrée du Juif ; mais sans précipitation, le vin est interdit (Beit Yossef au nom du Rambam).
séif 9
- עובד כוכבים ששמע קול שאגת אריה ומפחדו נחבא בין החביות יין וסגר הדלת אחריו מותר אפי' הן פתוחות מפני שהוא אומר שמא ישראל אחר נחבא כאן ויראה אותי כשאגע:Un non-Juif qui a entendu le rugissement d'un lion et, de peur, s'est caché parmi les tonneaux de vin et a fermé la porte derrière lui : c'est permis, même s'ils sont ouverts, car il se dit : « Peut-être un autre Juif s'est-il caché ici, et il me verra si je touche ».
séif 10
- גנבים שנכנסו למרתף ופתחו חביות יין אם רוב גנבי העיר עובדי כוכבים אסור ואם רובן ישראל מותר ואם רובן ישמעאלים אסור בשתיה ומותר בהנאה ואם יש ליהודים שכונה לבדם שאין דרך העובדי כוכבים מפסיקתה הולכים אחר רוב בני השכונה אע"פ שרוב בני העיר עובדי כוכבים ובמקום שרגילים להצניע ממון בחביות ומניחים אותם בין חביות יין אפילו אם רוב גנבי העיר עובדי כוכבים מותר דשמא לא באו אלא בשביל הממון וכשראו שהוא יין לא נגעו בו: הגה וכל זה מיירי שראינו ריעותא כגון שהיו תחילה סתומות ונפתחו אבל אם היו סתומות ונמצאו סתומות או שהיו כולם פתוחות ולא נמצא בהם ריעותא הכל שרי (בב"י ריב"ש סי' תכ"ד ומרדכי ואגודה וראב"ן) דסתם גנב אינו לוקח יין ואם היה במקצתן ריעותא ונפתחו האחרים שאין אנו רואים בהן ריעותא הכל שרי (בב"י ומרדכי ס"פ ר"י תשובת מוהר"ם) וי"א שכל זה מיירי שיש גנבים ידועים מן העובדי כוכבים (כן משמע במרדכי פר"י והביאו הבית יוסף) אבל אם ידוע גנב אחד מישראל ומעובד כוכבים אינו ידוע תלינן בישראל הידוע ועיין לעיל סימן קכ"ח עוד מדינים אלו:Des voleurs qui sont entrés dans une cave et ont ouvert des tonneaux de vin : si la majorité des voleurs de la ville sont des non-Juifs, c'est interdit ; et si leur majorité sont des Juifs, c'est permis ; et si leur majorité sont des Ismaélites (musulmans, qui ne sont pas idolâtres), c'est interdit à la consommation et permis au profit. Et si les Juifs ont un quartier à part, que le chemin des non-Juifs ne traverse pas, on suit la majorité des habitants du quartier, bien que la majorité des habitants de la ville soient des non-Juifs. Et dans un endroit où l'on a l'habitude de cacher de l'argent dans des tonneaux et de les placer parmi les tonneaux de vin, même si la majorité des voleurs de la ville sont des non-Juifs, c'est permis, car peut-être ne sont-ils venus que pour l'argent, et lorsqu'ils ont vu que c'était du vin, ils n'y ont pas touché. Haga (Rema) : Et tout ceci concerne le cas où nous avons constaté une anomalie, par exemple si les tonneaux étaient d'abord bouchés et ont été ouverts ; mais s'ils étaient bouchés et ont été trouvés bouchés, ou s'ils étaient tous ouverts et qu'on n'y a pas trouvé d'anomalie, tout est permis (dans le Beit Yossef, Rivach, siman 424, Mordekhaï, Agouda et Raavan), car un voleur ordinaire ne prend pas de vin. Et s'il y avait une anomalie dans certains d'entre eux, et que les autres, où nous ne voyons pas d'anomalie, ont été ouverts, tout est permis (dans le Beit Yossef et le Mordekhaï, fin du chapitre Rabbi Ichmaël, réponse du Maharam). Et certains disent que tout ceci concerne le cas où il y a des voleurs connus parmi les non-Juifs (c'est ce qui ressort du Mordekhaï, chapitre Rabbi Ichmaël, et le Beit Yossef l'a cité) ; mais si un voleur juif est connu et qu'aucun voleur non-Juif n'est connu, on attribue le vol au Juif connu. Et voir plus haut, siman 128, d'autres de ces lois.
séif 11
- חיל שנכנס לעיר ונכנס לבית ישראל בשעת שלום חביות פתוחות אפילו הן פקוקות אסורות וסתומות במגופה של טיט מותרות ובשעת מלחמה אלו ואלו מותרות ודוקא בפתוחות מתחלתן אבל סתומות שנפתחו חיישינן להו:Une troupe (de soldats) qui est entrée dans une ville et est entrée dans la maison d'un Juif : en temps de paix, les tonneaux ouverts, même s'ils sont bouchés d'un simple bouchon, sont interdits, et ceux qui sont scellés d'un bouchon d'argile sont permis ; et en temps de guerre, les uns et les autres sont permis. Cela ne vaut que pour ceux qui étaient ouverts dès le départ ; mais ceux qui étaient scellés et ont été ouverts, nous en tenons compte (ils sont interdits).
séif 12
- עובד כוכבים שנמצא עומד אצל הגת אם יש בה טופח על מנת להטפיח (פי' שהיד הנעשית לחה במגעו תחזור ותעשה לחה גם יד אחרת) צריך הדחה וניגוב ואי לא בהדחה סגי:Un non-Juif qui a été trouvé debout près du pressoir : s'il y a sur le pressoir une humidité humectante capable d'humecter (explication : la main qui devient humide en la touchant rendra à son tour humide aussi une autre main), il faut (pour le pressoir) un rinçage et un séchage ; et sinon, un rinçage suffit.
séif 13
- זונה עובדת כוכבי' במסיבת ישראל היין מותר שאינם מניחים אותה לנסך אבל זונה ישראלית במסיבת עובדי כוכבים יינה של הזונה גם כן אסור:Une prostituée non-Juive dans une assemblée de Juifs : le vin est permis, car ils ne la laissent pas faire de libation. Mais une prostituée juive dans une assemblée de non-Juifs : le vin de la prostituée aussi est interdit.
séif 14
- הניח יין בביתו בחלון פתוח ובא עובד כוכבים והכניס שם זונה וסגר הדלת אחריו ואחר כך בא הישראל ומצא יינו כמו שהניחו מותר:S'il a laissé du vin dans sa maison, dans une fenêtre ouverte (une niche), et un non-Juif est venu, y a fait entrer une prostituée et a fermé la porte derrière lui, et qu'ensuite le Juif est venu et a trouvé son vin tel qu'il l'avait laissé : il est permis (car le non-Juif était occupé par sa débauche).
séif 15
- חצר שחלוקה בראשי יתידות בין ישראל לעובד כוכבים אף על פי שחביות פתוחות עומדות סמוך לחלקו של עובד כוכבים תוך פישוט ידיו מותרות וכן אם היה גגו של ישראל למעלה מגגו של עובד כוכבים וחלוקים ביתידות מניח שם יינו אע"פ שידו מגעת שם:Une cour qui est partagée par des têtes de piquets entre un Juif et un non-Juif : bien que des tonneaux ouverts se trouvent près de la part du non-Juif, à portée de sa main, ils sont permis. Et de même, si le toit du Juif était plus haut que le toit du non-Juif et qu'ils sont séparés par des piquets, il peut y laisser son vin, bien que la main du non-Juif y parvienne.
séif 16
- חבית של יין שצפה בנהר ונמצאה כנגד עיר שרובה ישראל אם יש בנהר מכשולות וסכר (פירוש סתימה) אגמי מים שהיו מעמידים אותה אלו באה ממקום אחר מותרות שאין לתלותה אלא בעיר שנמצאת כנגדה ואם אין בנהר סכר אגמי מים אסורה שאנו תולים אותה ברוב הסביבות שהם עובדי כוכבים ואם נמצאת כנגד עיר שרובה עובדי כוכבים אם רוב הסביבות ישראל ויכולה לבא שם דרך ישרה שלא תטבע מותרת אפילו קרובה הרבה לעיר של עובדי כוכבים עד שמוכיח קורבתה שהיא של עובד כוכבים מניחים הקרוב והולכים אחר הרוב ואם לאו היין אסור בהנאה והקנקן הוא של מוצאו ואם בא ישראל ונתן בה סימן אף היין מותר והרי הוא של מוצאו דכיון דרובה עובדי כוכבים נתיאשו הבעלים (ודוקא שהיא סתומה בפקק אבל פתוחה לגמרי היין אסור דחיישינן שמא נגעו בו) (כך משמע מהר"ן פא"מ וכן הוא בתא"ו ני"ז):Un tonneau de vin qui a flotté sur un fleuve et a été trouvé face à une ville à majorité juive : s'il y a dans le fleuve des obstacles et un barrage (explication : une obstruction) de bassins d'eau qui l'auraient arrêté s'il était venu d'un autre endroit, il est permis, car on ne peut l'attribuer qu'à la ville face à laquelle il a été trouvé. Et s'il n'y a pas dans le fleuve de barrage de bassins d'eau, il est interdit, car nous l'attribuons à la majorité des environs, qui sont non-Juifs. Et s'il a été trouvé face à une ville à majorité non-Juive : si la majorité des environs sont juifs et qu'il peut y venir par un chemin direct sans couler, il est permis, même s'il est très proche de la ville des non-Juifs, au point que sa proximité prouve qu'il appartient à un non-Juif : on laisse de côté la proximité et l'on suit la majorité. Et sinon, le vin est interdit au profit, et la cruche appartient à celui qui l'a trouvée. Et si un Juif est venu et y a mis un signe (à l'origine), même le vin est permis, et il appartient à celui qui l'a trouvé, car, puisque la majorité sont des non-Juifs, les propriétaires ont renoncé (yéoch) (cela ne vaut que s'il est fermé par un bouchon ; mais s'il est entièrement ouvert, le vin est interdit, car nous craignons qu'on ne l'ait touché) (c'est ce qui ressort du Ran, chapitre Kol HaMeloukhim, et c'est ainsi dans Toledot Adam veHava, netiv 17).
séif 17
- חבית של יין שנמצאת בכרמו של ישראל ויש כרמים אחרים של ישראל סמוכים וכרמים רבים מהם של עובדי כוכבים סביבותיהם אע"פ שרחוקים משל ישראל החבית אסורה דאזלינן בתר רובא אף ע"ג דאיכא קורבא דמוכח דשל ישראל היתה ואין צריך לומר כשאין שם של ישראל אלא אותו כרם וה"ה להקל כגון שנמצא בכרמו של עובד כוכבים אע"פ שיש כרמים אחרים של עובדי כוכבים אי איכא כרמים של ישראל רבים מהם אפילו רחוקים מהם הולכים להקל והוא שיושבת בין ההרים שאינו מעבר לעוברי דרכים הא לאו הכי אסורה שרוב עוברי דרכים עובדי כוכבים הם ושמא מהם נפל והני מילי בבקבוק אבל חבית שאין דרך עוברי דרכים להוליך כיוצא בו אין תולים בהם:Un tonneau de vin qui a été trouvé dans la vigne d'un Juif, et il y a d'autres vignes de Juifs proches, et des vignes de non-Juifs plus nombreuses qu'elles tout autour, bien qu'elles soient éloignées de celle du Juif : le tonneau est interdit, car nous suivons la majorité, bien qu'il y ait une proximité qui prouve qu'il appartenait à un Juif ; et à plus forte raison lorsqu'il n'y a là, appartenant à un Juif, que cette seule vigne. Et il en est de même pour être indulgent : par exemple s'il a été trouvé dans la vigne d'un non-Juif, bien qu'il y ait d'autres vignes de non-Juifs, s'il y a des vignes de Juifs plus nombreuses qu'elles, même éloignées, on suit la majorité pour être indulgent ; à condition que la vigne soit située entre les montagnes, là où ce n'est pas un passage pour les passants ; sinon, il est interdit, car la majorité des passants sont des non-Juifs, et peut-être est-il tombé de l'un d'eux. Cela ne vaut que pour une bouteille ; mais un tonneau, que les passants n'ont pas l'habitude de transporter, on ne l'attribue pas à eux.
séif 18
- נודות יין שנמצאו מושלכים בדרך אם רוב שופכי יין ישראל מותרים אם הם נודות גדולים אבל אם הם קטנים שדרך עוברי דרכים להוליך כיוצא בהם אסורים שאנו תולים בהם שרובם עובדי כוכבים ואם היו גדולים וקטנים מותרים כולם שהגדולים מוכיחים על הקטנים שהם משופכי יין והרי רובם ישראל והקטנים להכריע המשא באו:Des outres de vin qui ont été trouvées jetées sur la route : si la majorité des marchands de vin sont juifs, elles sont permises, si ce sont de grandes outres ; mais si elles sont petites, comme celles que les passants ont l'habitude de transporter, elles sont interdites, car nous les attribuons à eux (les passants), dont la majorité sont non-Juifs. Et s'il y en avait des grandes et des petites, toutes sont permises, car les grandes prouvent, au sujet des petites, qu'elles viennent des marchands de vin, dont la majorité sont juifs ; et les petites sont venues pour équilibrer la charge.
séif 19
- ישראל שיש לו יין באוצר שלו ופתח האוצר סגור במפתח אחד ומצא הפתח פתוח ועובד כוכבים אחד מודה שהוא פתחו לשאוב מים מבור שבאוצר כדי לבנות ביתו מותר: הגה בעל הבית שאמר לשפחתו להכין השלחן ומצא יין על שלחנו ושפחתו העובדת כוכבים אומרת שלקחה היין ממרתיפו שבו יין הרבה היין שבמרתף שרי דאין העובדת כוכבי' נאמנת ואימר במקום אחר לקחה (תשובת המרדכי פ' ר"י) ושעל השלחן אסור וכן באחת שטמנה מפתח מרתף שלה ולא מצאה במקומה ומצאה כד יין טמון בתבן ואומרת שפחה עובדת כוכבי' שהיא לקחה היין מן היין שבמרתף שרי ואין השפחה נאמנת (שם ואגודה ובהגהת אשיר"י) אבל גנבים שנכנסו למרתף ומשכו יין והניחו הברזות פתוחות ונמצאו אחר כך הברזות סתומות ואמרה שפחה עובדת כוכבי' שהיא סתמתן כיון שנתייחדה העובדת כוכבים עם היין ואינה נתפסת כגנב ואיכא רגלים לדבר שהיא סתמתן היין אסור (מרדכי סוף פ' ר"י) מיהו בזמן הזה דאין העובדי כוכבים מנסכים שרי כמו שנתבאר לעיל סימן קכ"ג וקכ"ד:Un Juif qui a du vin dans son entrepôt, et l'entrée de l'entrepôt est fermée par une seule clé ; il a trouvé l'entrée ouverte, et un non-Juif reconnaît que c'est lui qui l'a ouverte pour puiser de l'eau d'une citerne qui est dans l'entrepôt afin de construire sa maison : c'est permis. Haga (Rema) : Un maître de maison qui a dit à sa servante de préparer la table, et il a trouvé du vin sur sa table, et sa servante non-Juive dit qu'elle a pris le vin dans sa cave, où il y a beaucoup de vin : le vin qui est dans la cave est permis, car la non-Juive n'est pas crue, et l'on peut dire qu'elle l'a pris ailleurs (réponse dans le Mordekhaï, chapitre Rabbi Ichmaël) ; mais celui qui est sur la table est interdit. Et de même, une femme qui avait caché la clé de sa cave et ne l'a pas trouvée à sa place, et a trouvé une cruche de vin cachée dans la paille, et la servante non-Juive dit qu'elle a pris le vin parmi le vin de la cave : c'est permis, et la servante n'est pas crue (ibid., Agouda et Hagahot Achéri). Mais des voleurs qui sont entrés dans une cave, ont tiré du vin et ont laissé les bondes ouvertes, et l'on a trouvé ensuite les bondes fermées, et une servante non-Juive a dit que c'est elle qui les a fermées : puisque la non-Juive est restée seule avec le vin, qu'elle n'est pas passible d'être arrêtée comme voleuse, et qu'il y a des indices que c'est elle qui les a fermées, le vin est interdit (Mordekhaï, fin du chapitre Rabbi Ichmaël). Toutefois, à notre époque, où les non-Juifs ne font pas de libations, c'est permis, comme il a été expliqué plus haut, simanim 123 et 124.
séif 20