Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין מקום שיש בו יין ונתיחד עובד כוכבים שמה. ובו ה' סעיפים:
עובד כוכבים שנתייחד עם היין אפילו ברשותנו אפילו שעה מועטת אסור בהנאה אבל מי שנודע לנו שאינו עובד עבודת כוכבים מותר לייחד יין אצלו ברשותנו לזמן מועט כגון כדי שילך כדי מיל או יותר אפילו בעיר שכולה עובדי כוכבים ואפילו הודיעו שהוא מפליג אבל אין מפקידין אצלו יין בביתו ואפילו בבתינו אסור אם הוא לזמן מרובה ואם עבר והפקיד אסור בשתיה. (עובדי כוכבים שבחוצה לארץ אע"פ שאינן עובדי עבודת כוכבים מ"מ אין מייחדים יין אצלם) (ב"י בשם הרשב"א):Loi d'un endroit où il y a du vin et où un non-Juif est resté seul. Il comporte cinq séifim :
Un non-Juif qui est resté seul avec le vin, même dans notre domaine, même un court moment : il est interdit au profit. Mais celui dont nous savons qu'il n'est pas idolâtre, il est permis de laisser du vin seul avec lui dans notre domaine pour un court moment – par exemple le temps de parcourir un mil ou plus –, même dans une ville entièrement peuplée de non-Juifs, et même si on lui a fait savoir qu'on s'éloigne. Mais on ne dépose pas de vin chez lui, dans sa maison ; et même dans nos maisons, c'est interdit si c'est pour une longue durée ; et si l'on a transgressé et déposé le vin, il est interdit à la consommation. (Haga (Rema) : Les non-Juifs qui sont hors de la Terre d'Israël, bien qu'ils ne soient pas idolâtres, on ne laisse néanmoins pas de vin seul avec eux) (Beit Yossef au nom du Rachba).séif 1
- עובד כוכבים שנמצא בבית שבו יין אם יש לו מלוה על אותו יין כגון שעשאו אפותיקי (או משכנו לו) (טור) אסור ואפילו היה היין חתום בחותם אחד אבל אם אין לו מלוה על היין אף על פי שיש לו מלוה על ישראל בעל היין והגיע זמן המלוה מותר ואפילו היה עומד בצד היין סמוך לו ממש בכדי פישוט ידים ואפי' אין ביין שום חותם מפני שמאחר שהוא יודע שיפסיד ישראל יינו הוא ירא ליגע (הרא"ש) ואפילו נמצא בידו קצף שרגיל לעלות על פי היין מות' שאנו תולי' לומ' מדופני החבית לקחו ולא מפיו: הגה אבל דברים שאינם נמצאים אלא על פי החבית אסור (טור) וכן אם מצא שהעובד כוכבים תופס הברזא בידו היין אסור ולא אמרינן דהברזא מנפשיה נפל והעובד כוכבים הגביהו (מרדכי פ' השוכר בשם ראבי"ה) דתלינן תמיד בדבר הרגיל:Un non-Juif qui a été trouvé dans une maison où il y a du vin : s'il a une créance sur ce vin, par exemple si le Juif en a fait un apotiki (bien hypothéqué en garantie) (ou le lui a donné en gage) (Tour), il est interdit, et même si le vin était scellé d'un seul sceau. Mais s'il n'a pas de créance sur le vin, bien qu'il ait une créance sur le Juif propriétaire du vin et que l'échéance de la créance soit arrivée, il est permis ; et même s'il se tenait à côté du vin, tout près, à portée de main, et même s'il n'y a aucun sceau sur le vin, car, puisqu'il sait que le Juif perdrait son vin, il craint de toucher (Roch). Et même si l'on a trouvé dans sa main de l'écume, qui monte d'ordinaire à l'ouverture du tonneau de vin, il est permis, car nous l'attribuons en disant qu'il l'a prise sur les parois du tonneau et non à son ouverture. Haga (Rema) : Mais s'il s'agit de choses qui ne se trouvent qu'à l'ouverture du tonneau, c'est interdit (Tour). Et de même, si l'on a trouvé le non-Juif tenant la bonde dans sa main, le vin est interdit, et l'on ne dit pas que la bonde est tombée d'elle-même et que le non-Juif l'a ramassée (Mordekhaï, chapitre HaSokher, au nom du Raavia), car on attribue toujours le fait à ce qui est habituel.
séif 2
- בית שיש לישראל ועובד כוכבים יין בתוכו ונכנס העובד כוכבים וסגר הדלת אחריו במנעול מבפנים שאם בא ישראל ליכנס אינו יכול ליכנס שלא מדעת העובד כוכבים היין אסור (הרא"ש) ואם היו נקבים בדלת שישראל יכול להסתכל ולראות משם כל החביות מותרות בשתיה אפילו הן פתוחות ואם לאו את שיכול לראות דרך שם מותר והשאר אסור בהנאה אפילו חביות סתומות אם שהה כדי שיפתח ויגוף ותגוב (פירוש ויגוף ויעשה מגופה אחרת ופי' ותגוב וינגב וייבש) ואפילו היה ישראל דר באותו בית:Une maison où il y a du vin d'un Juif et d'un non-Juif, et le non-Juif est entré et a fermé la porte derrière lui à clé de l'intérieur, de sorte que, si un Juif venait pour entrer, il ne pourrait pas entrer sans l'accord du non-Juif : le vin est interdit (Roch). Et s'il y avait des trous dans la porte, par lesquels un Juif peut regarder et voir tous les tonneaux, ils sont permis à la consommation, même s'ils sont ouverts. Et sinon, ce qu'il peut voir par là est permis, et le reste est interdit au profit, même les tonneaux bouchés, s'il est resté le temps d'ouvrir, de reboucher et de laisser sécher (explication : « reboucher », c'est faire un autre bouchon ; et « sécher », c'est essuyer et laisser sécher), et même si un Juif habitait dans cette maison.
séif 3
- בית שאין בו אלא יינו של ישראל ונמצא עובד כוכבים בתוכו אם אין הדלת נעול מותר בשתיה ואם הוא נעול במפתח מבפנים אם אינו נתפס כגנב אסור בהנאה ואם הוא נתפס כגנב על הכניסה מותר בשתייה: הגה וי"א דבזמן הזה שאין העובדי כוכבים מנסכין אפילו אינו נתפס כגנב שרי אא"כ יש לחוש שנגעו לשתות ממנו או להנאה אחרת (כך הוא בהגהות אשיר"י פ' השוכר ועיין ס"ק ד') מיהו אם פי החבית רחב או שהוא בקנקן שיש לחוש שמא נגע בו דרך מתעסק חיישינן (מרדכי פ' השוכר ובב"י בשם התוספות ובסמ"ג):Une maison où il n'y a que du vin d'un Juif, et un non-Juif a été trouvé à l'intérieur : si la porte n'est pas fermée à clé, il est permis à la consommation. Et si elle est fermée à clé de l'intérieur : s'il n'est pas passible d'être arrêté comme voleur, il est interdit au profit ; et s'il est passible d'être arrêté comme voleur pour être entré, il est permis à la consommation. Haga (Rema) : Et certains disent qu'à notre époque, où les non-Juifs ne font pas de libations, même s'il n'est pas arrêté comme voleur, c'est permis, à moins qu'il n'y ait à craindre qu'ils n'aient touché le vin pour en boire ou pour un autre profit (c'est ainsi dans les Hagahot Achéri, chapitre HaSokher ; et voir séif katan 4). Toutefois, si l'ouverture du tonneau est large, ou s'il est dans une cruche, de sorte qu'il y a à craindre qu'il ne l'ait touché sans y prêter attention (mitassek), nous en tenons compte (Mordekhaï, chapitre HaSokher, et Beit Yossef au nom de Tossefot et du Semag).
séif 4
- היו בשוק חביות יין ונמצא עובד כוכבים ביניהם אם הוא עובד כוכבים חלש שאימת שופטי העיר עליו ואם ימצאוהו נוגע נתפס כגנב מותר בשתייה ואם לאו אסור בהנאה. (ועיין לקמן סי' קכ"ט עוד מדינים אלו):S'il y avait au marché des tonneaux de vin, et un non-Juif a été trouvé parmi eux : si c'est un non-Juif faible, sur qui pèse la crainte des juges de la ville, et qui, si on le trouvait en train de toucher, serait arrêté comme voleur, c'est permis à la consommation ; et sinon, c'est interdit au profit. (Et voir plus loin, siman 129, d'autres de ces lois.)
séif 5