Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני טבילת הכלים. ובו ט"ז סעיפים:
הקונה מהעובד כוכבים כלי סעודה של מתכו' או של זכוכית או כלים המצופים באבר מבפנים אף על פי שהם חדשים צריך להטבילם במקוה או מעיין של ארבעים סאה (טור בשם סה"מ ועב"י): הגה י"א דכלים המצופים באבר אפילו בפנים יטבול בלא ברכה (ב"י בשם סמ"ק וארוך) וכן נוהגין:Lois de l'immersion des ustensiles. Il contient seize séifim.
Celui qui achète à un non-Juif des ustensiles de repas en métal ou en verre, ou des ustensiles recouverts de plomb à l'intérieur (récipients de terre vernissés), bien qu'ils soient neufs, doit les immerger dans un mikvé ou une source de quarante séa (le Tour au nom du Sefer haMitsvot, et voir le Beit Yossef). Haga (Rema) : Certains disent que les ustensiles recouverts de plomb, même à l'intérieur, on les immergera sans bénédiction (Beit Yossef au nom du Semak et de l'Issour veHeter heAroukh), et tel est l'usage.séif 1
- צריך שיהא הכלי רפוי בידו בשעת טבילה שאם מהדקו בידו הוי חציצה ואם לחלח ידו במים תחילה אין לחוש. (ודוקא שלחלח ידיו במי מקוה אבל לא במים תלושים) (משמע ממרדכי פרק השוכר):Il faut que l'ustensile soit lâche dans sa main au moment de l'immersion, car s'il le serre dans sa main, c'est une interposition ('hatsitsa) ; et s'il a d'abord humecté sa main dans l'eau, il n'y a pas lieu de craindre. (Et cela seulement s'il a humecté ses mains dans l'eau du mikvé, mais pas dans de l'eau puisée (litt. détachée)) (ainsi qu'il ressort du Mordekhaï, chapitre haSokher).
séif 2
- יברך על טבילת כלי ואם הם שנים או יותר מברך על טבילת כלים:On récitera la bénédiction « … al tevilat keli » (sur l'immersion d'un ustensile) ; et s'il y en a deux ou plus, on récite « … al tevilat kélim » (sur l'immersion d'ustensiles).
séif 3
- טריפיד"ש ששופתים עליהם קדירות אינם טעונות טבילה אבל פדיליא"ש טעונות טבילה מפני שנותנים עליהם המאכל עצמו:Les trépieds sur lesquels on pose les marmites ne nécessitent pas d'immersion ; mais les padillas (grils, plaques) nécessitent une immersion, car on y pose l'aliment lui-même.
séif 4
- סכין של שחיטה (או סכין שמפשיטין בו) (ארוך) יש מי שאומר שאינו צריך טבילה: הגה ויש חולקין (תשב"ץ) וטוב לטובלו בלא ברכה הברזלים שמתקנים בהם המצות אינם צריכים טבילה (ארוך) וכן כיסוי שכופין על הפת לאפותו אבל כיסוי קדירה צריך טבילה (הגהות אשיר"י):Un couteau d'abattage (ou un couteau avec lequel on dépouille la bête) (Issour veHeter heAroukh) : il y a un avis selon lequel il ne nécessite pas d'immersion. Haga (Rema) : Et certains contestent (Tachbets), et il est bien de l'immerger sans bénédiction. Les fers avec lesquels on prépare les matsot (pains azymes) ne nécessitent pas d'immersion (Issour veHeter heAroukh), de même le couvercle qu'on renverse sur le pain pour le cuire ; mais le couvercle d'une marmite nécessite une immersion (Hagahot Acheri).
séif 5
- כלי עץ שיש לו חשוקים של ברזל מבחוץ שמעמידים אותו אינו טעון טבילה:Un ustensile en bois qui a, à l'extérieur, des cerclages de fer qui le maintiennent ne nécessite pas d'immersion.
séif 6
- כוס של כסף מחובר בכלי עץ צריך טבילה: הגה וכן רחיים של פלפלין שבתוך העץ יש ברזל קבוע שטוחנין בו צריך טבילה (מרדכי) וכן המשפכות של ברזל או הברזות של ברזל ושאר מתכות כולן צריכים טבילה (ארוך) ודוקא שעיקר הכלי הוא של מתכות אבל אם עיקר הכלי הוא של עץ רק שמעט ברזל קבוע בו הואיל ואפשר להשתמש בו בלא הברזל אין צריך טבילה אבל כלי המתוקן ביתדות של ברזל ובלא היתדות לא היה אפשר להשתמש בו והם מבפנים צריך טבילה (כך משמע מב"י בשם הגהות מיימוני פי"ז):Un gobelet d'argent fixé à un ustensile en bois nécessite une immersion. Haga (Rema) : De même, un moulin à poivre à l'intérieur du bois duquel est fixé un fer avec lequel on moud nécessite une immersion (Mordekhaï). De même, les entonnoirs de fer ou les robinets de fer et d'autres métaux, tous nécessitent une immersion (Issour veHeter heAroukh). Et cela seulement lorsque l'essentiel de l'ustensile est en métal ; mais si l'essentiel de l'ustensile est en bois et qu'un peu de fer seulement y est fixé, puisqu'il est possible de l'utiliser sans le fer, il ne nécessite pas d'immersion. Mais un ustensile assemblé avec des chevilles de fer, sans lesquelles il ne serait pas possible de l'utiliser, et qui se trouvent à l'intérieur, nécessite une immersion (ainsi qu'il ressort du Beit Yossef au nom des Hagahot Maïmoniyot, chapitre 17).
séif 7
- השואל או שוכר כלי מהעובד כוכבים אינו טעון טבילה אבל אם ישראל קנאו מהעובד כוכבים והשאילו לחבירו טעון טבילה שכבר נתחייב ביד הראשון ויש מי שאומר שאם לא לקחו הראשון לצורך סעודה אלא לחתוך קלפים וכיוצא בו אין צריך להטבילו: הגה אבל הראשון אסור להשתמש בו לצרכי סעודה אפילו דרך עראי בלא טבילה אף על פי שלקחו לצורך קלפים (ד"ע ואו"ה) וכן אם קנאו ישראל השני מן הראשון לצורך סעודה צריך טבילה גבי השני (בית יוסף):Celui qui emprunte ou loue un ustensile à un non-Juif ne doit pas l'immerger. Mais si un Juif l'a acheté à un non-Juif et l'a prêté à son prochain, il nécessite une immersion, car il y est déjà devenu soumis chez le premier. Et il y a un avis selon lequel si le premier ne l'a pas acheté pour l'usage d'un repas mais pour couper des parchemins ou autre chose semblable, il n'est pas nécessaire de l'immerger. Haga (Rema) : Mais le premier n'a pas le droit de l'utiliser pour les besoins d'un repas, même occasionnellement, sans immersion, bien qu'il l'ait acheté pour les parchemins (opinion propre du Rema, et Issour veHeter). De même, si le second Juif l'a acheté au premier pour l'usage d'un repas, il nécessite une immersion chez le second (Beit Yossef).
séif 8
- משכן עובד כוכבים כלי לישראל אם נראה בדעת העובד כוכבים שרוצה לשקעו בידו טעון טבילה ואם לאו יטבילנו בלא ברכה או יקנה כלי אחר ויטבילנו עמו: (ואם לבסוף נשתקע בידו יחזור ויטבילנו בלא ברכה) (בית יוסף בשם תשובה אשכנזית ואגור והוא בתשובת מהרי"ל סימן ס'):Un non-Juif qui donne un ustensile en gage à un Juif : s'il apparaît que le non-Juif a l'intention de le laisser définitivement entre ses mains, il nécessite une immersion ; sinon, on l'immergera sans bénédiction, ou bien on achètera un autre ustensile et on l'immergera avec lui (afin de réciter la bénédiction sur celui-ci). (Et si finalement il reste définitivement entre ses mains, on l'immergera de nouveau sans bénédiction) (Beit Yossef au nom d'une responsa ashkénaze et de l'Agour ; elle figure dans les Responsa du Maharil, siman 60).
séif 9
- ישראל שנתן כסף לאומן עובד כוכבים לעשות לו ממנו כלי אינו צריך טבילה (כן משמע ממרדכי): הגה ויש חולקין (טור בשם ריצב"א) ויש לטובלו בלא ברכה ואם מקצת הכסף שנעשה ממנו הכלי של עובד כוכבים צריך טבילה (משמע ממרדכי) וכן אומן ישראל שעשה כלי לעובד כוכבים וקנאו ממנו יטבילנו גם כן בלא ברכה אם העובד כוכבים נתן כל המתכות (ארוך) אבל אם עשאו לעצמו רק שקנה המתכות מן העובד כוכבים או שנתן מקצת מתכות משלו אין צריך טבילה (ב"י בשם הגהות אשיר"י):Un Juif qui a donné de l'argent (le métal) à un artisan non juif pour lui en fabriquer un ustensile : celui-ci ne nécessite pas d'immersion (ainsi qu'il ressort du Mordekhaï). Haga (Rema) : Et certains contestent (le Tour au nom du Ritsba), et il faut l'immerger sans bénédiction. Et si une partie de l'argent dont l'ustensile a été fait appartenait au non-Juif, il nécessite une immersion (ainsi qu'il ressort du Mordekhaï). De même, un artisan juif qui a fait un ustensile pour un non-Juif et le lui a acheté l'immergera également sans bénédiction, si le non-Juif a fourni tout le métal (Issour veHeter heAroukh) ; mais s'il l'a fait pour lui-même, ayant seulement acheté le métal au non-Juif, ou si le non-Juif n'a fourni qu'une partie du métal de lui-même, il ne nécessite pas d'immersion (Beit Yossef au nom des Hagahot Acheri).
séif 10
- ישראל שמכר כלי לעובד כוכבים וחזר ולקחו ממנו צריך טבילה אבל אם משכנו בידו וחזר ופדאו ממנו אינו צריך טבילה: הגה ישראל ועובד כוכבים שקנאו כלי בשותפות אין צריך טבילה ישראל שגנבו או גזלו ממנו כליו והוחזרו לו אין צריך טבילה אבל שר או מושל שאנסו ישראל ולקחו כליו והוחזרו לו צריכין טבילה דכבר נשתקעו ביד העובד כוכבים (ארוך):Un Juif qui a vendu un ustensile à un non-Juif et le lui a racheté : il nécessite une immersion. Mais s'il le lui a donné en gage et l'a ensuite racheté de lui, il ne nécessite pas d'immersion. Haga (Rema) : Un Juif et un non-Juif qui ont acheté un ustensile en association : il ne nécessite pas d'immersion. Un Juif à qui l'on a volé ou dérobé ses ustensiles et qui lui ont été rendus : ils ne nécessitent pas d'immersion. Mais un seigneur ou un gouverneur qui a contraint un Juif et lui a pris ses ustensiles, et qu'ils lui ont été rendus : ils nécessitent une immersion, car ils sont déjà devenus définitivement la propriété du non-Juif (Issour veHeter heAroukh).
séif 11
- צריך להטביל ידי הכלי:Il faut immerger aussi les anses de l'ustensile.
séif 12
- צריך להעביר החלודה קודם טבילה ואם לא העביר אם מקפיד עליו חוצץ ואם שפשף ונתן בגחלים ונשאר עדיין מעט של חלודה שלא יכול לעבור על ידי כך הוי מיעוטו שאינו מקפיד עליו ואינו חוצץ (וע"ל סימן ר"ב מדין חציצה):Il faut enlever la rouille avant l'immersion ; et si on ne l'a pas enlevée, si l'on y tient (litt. si l'on est pointilleux à son sujet), elle fait interposition. Et si l'on a frotté et mis l'ustensile sur des braises, et qu'il reste encore un peu de rouille qui ne peut partir de cette façon, c'est une petite partie à laquelle on ne tient pas et elle ne fait pas interposition (et voir plus loin, siman 202, au sujet de la loi de l'interposition).
séif 13
- אין מאמינים קטן על טבילת כלים. (אבל אם טבלו לפני גדול הוי טבילה) (ת"ה סימן רנ"ז):On ne croit pas un enfant mineur au sujet de l'immersion des ustensiles. (Mais s'il les a immergés devant un adulte, c'est une immersion valable) (Terouma haDechen, siman 257).
séif 14
- אם הטביל כלים על ידי עובד כוכבים עלתה להם טבילה. (אבל אינו נאמן על הטבילה) (ד"ע):Si l'on a immergé des ustensiles par l'intermédiaire d'un non-Juif, l'immersion est valable pour eux. (Mais il n'est pas digne de foi au sujet de l'immersion) (opinion propre du Rema).
séif 15
- אם שכח ולא הטביל כלי מערב שבת או מערב יום טוב יתננו לעובד כוכבים במתנה ואחר כך ישאלנו ממנו ומותר להשתמש בו: הגה וכן יעשה אפילו בחול במקום שאין לו מקוה (ב"י) ואם עבר והשתמש בכלי בלא טבילה לא נאסר מה שנשתמש בו ויטבלנו עוד: (טור והפוסקים):Si l'on a oublié et qu'on n'a pas immergé un ustensile la veille de Chabbat ou la veille de Yom Tov, on le donnera en cadeau à un non-Juif, puis on le lui empruntera, et il est permis de l'utiliser. Haga (Rema) : Et l'on fera de même, même en semaine, à un endroit où l'on n'a pas de mikvé (Beit Yossef). Et si l'on a transgressé et utilisé l'ustensile sans immersion, ce pour quoi on l'a utilisé n'est pas rendu interdit, et on l'immergera encore (le Tour et les décisionnaires).
séif 16