Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דיני שכר ושאר משקין של עובד כוכבים. ובו י"ב סעיפים:
כל שכר של עובד כוכבים אחד שכר של תמרים או של תאנים או של שעורים או של תבואה או של דבש אסור משום חתנות ואינו אסור אלא במקום מכירתו אבל אם הביא השכר לביתו ושותהו שם מותר שעיקר הגזרה שמא יסעוד אצלו ולא אסרו אלא כשקובע עצמו לשתות כדרך שאדם קובע בשתייה אבל אם נכנס בבית העובד כוכבים ושתה דרך עראי באקראי מותר וכן מי שלן בבית העובד כוכבים חשוב כביתו ומותר לשלוח בעיר לקנות שכר מהעובדי כוכבים: הגה ויש מתירין בשכר של דבש ותבואה (מרדכי בשם ראבי"ה וב"י בשם תוס' והרבה מן האחרונים ואגודה פא"מ ואו"ה כלל מ"ג ד"ו וסמ"ק דף קי"ג) וכן נוהגין להקל במדינות אלו:Lois de la bière et des autres boissons des idolâtres. Ce siman contient 12 séifim.
Toute bière d'un idolâtre, que ce soit de la bière de dattes, de figues, d'orge, de céréales ou de miel, est interdite à cause des mariages mixtes (pour éviter la familiarité). Et elle n'est interdite qu'à l'endroit où elle est vendue ; mais si l'on a apporté la bière chez soi et qu'on la boit là, c'est permis, car l'essentiel du décret est la crainte qu'on prenne ses repas chez lui. Et ils n'ont interdit que lorsqu'on s'installe pour boire, de la manière dont on s'installe pour une beuverie ; mais si l'on entre dans la maison de l'idolâtre et qu'on boit de façon passagère, occasionnellement, c'est permis. Et de même, celui qui loge dans la maison de l'idolâtre, elle est considérée comme sa propre maison, et il lui est permis d'envoyer quelqu'un en ville acheter de la bière chez les idolâtres. Haga (Rema) : Et certains permettent la bière de miel et de céréales (le Mordekhaï au nom du Raavia ; le Beit Yossef au nom de Tossefot et de beaucoup d'A'haronim ; l'Agouda, chapitre Ein Maamidin ; l'Issour VeHeter, règle 43, loi 6 ; et le Semak, page 113) ; et l'on a ainsi l'usage d'être indulgent dans ces pays-ci.séif 1
- מקום שישראל נוהגין קולא ביין של עובדי כוכבים אף השכר אסור:À l'endroit où les Juifs ont l'usage d'être indulgents pour le vin des idolâtres, même la bière est interdite (pour ne pas aggraver le relâchement).
séif 2
- יין תפוחים ויין רמונים וכיוצא בהן מותר לשתותו בכ"מ דדבר שאינו מצוי לא גזרו עליו:Le vin de pommes, le vin de grenades et ce qui leur ressemble, il est permis de le boire en tout lieu, car pour une chose qui n'est pas courante, ils n'ont pas décrété.
séif 3
- כל אלו המשקים וכן החומץ של שכר אסור לקנותו מהם אם דמיהם יקרים מדמי היין שאנו חוששים שמא עירב בהן יין (עד שאין ס' לבטלו) (מרדכי בשם ראבי"ה) בד"א כשמוכרים בחנות אבל אם רואה שמוציאים אותו מהחבית מותר ולא חיישינן שמא עירב בו יין שאם היה מערב יין בחבית היה מתקלקל: הגה ואע"פ שרגילים למשוח היורות והכלים בשומן חזיר אין לחוש דהוי נתינת טעם לפגם גם בטל בס' (ארוך כלל מ"ד ובמרדכי פא"מ) גם אין לחוש אם נתנו משקין אלו בכלים של יין ועי' לקמן סימן קל"ז במקום שנהגו לתת דם או שאר איסור לתוך המלח או דיו אם מותר או אסור:Toutes ces boissons, ainsi que le vinaigre de bière, il est interdit de les leur acheter si leur prix est plus élevé que le prix du vin, car nous craignons qu'ils y aient mélangé du vin (au point qu'il n'y ait pas soixante fois pour l'annuler) (Mordekhaï au nom du Raavia). À quel cas cela s'applique-t-il ? Quand on les vend en boutique ; mais si l'on voit qu'on les sort du tonneau, c'est permis, et nous ne craignons pas qu'on y ait mélangé du vin, car si l'on mélangeait du vin dans le tonneau, cela se gâterait. Haga (Rema) : Et bien qu'ils aient l'habitude d'enduire les chaudrons et les ustensiles de graisse de porc, il n'y a pas lieu de s'en inquiéter, car c'est un goût donné au détriment (noten taam lifgam), et de plus cela s'annule dans soixante (Issour VeHeter HeAroukh, règle 44, et le Mordekhaï, chapitre Ein Maamidin). Il n'y a pas non plus lieu de s'inquiéter s'ils ont mis ces boissons dans des récipients à vin. Et voir plus loin, siman 137, à propos de l'endroit où l'on a l'habitude de mettre du sang ou un autre interdit dans le sel ou dans l'encre, si c'est permis ou interdit.
séif 4
- יין רמונים שמוכרים לרפואה מותר ללקחו מהתגר אפי' שלא מהחבית אע"פ שדמיו יקרים מהיין משום דכיון דאית ביה קפידא לא מרע נפשיה (וכן כל דבר שקונים מן האומן דלא מרע נפשיה) (כן משמע מדברי הר"ן פא"מ ומרדכי ר"פ כיצד מברכין):Le vin de grenades qu'on vend comme remède, il est permis de l'acheter au commerçant, même pas directement du tonneau, bien que son prix soit plus élevé que celui du vin ; car, puisqu'on y est exigeant (sur la qualité), il ne nuira pas à sa réputation (et de même, toute chose qu'on achète à un artisan, car il ne nuira pas à sa réputation) (c'est ce qui ressort des paroles du Ran, chapitre Ein Maamidin, et du Mordekhaï, début du chapitre Kets'ad Mevarkhin).
séif 5
- צריך ליזהר ולבדוק ולחקור בשכר ובמשקה של דבש שעושים העובדי כוכבים עכשיו אם נותנים בהם שמרים של יין: הגה ואם דרכן ליתן בו שמרים אסור לקנות מהם אם אין במשקה ששים מן השמרים (הב"י בשם תוס' ומרדכי) והוא דלא עבידי לטעמיה דלטעמיה אפילו באלף לא בטיל (ארוך כלל כ"ב וב"י ס"ס קל"ד בשם תשובת רשב"א וע"ל סי' קכ"ג ס"ק כ"א):Il faut faire attention, vérifier et s'enquérir, pour la bière et la boisson de miel que font les idolâtres aujourd'hui, s'ils y mettent de la lie de vin. Haga (Rema) : Et s'ils ont l'habitude d'y mettre de la lie, il est interdit de leur en acheter s'il n'y a pas dans la boisson soixante fois la lie (le Beit Yossef au nom de Tossefot et du Mordekhaï) ; et ce, lorsqu'elle n'est pas mise pour donner son goût ; car si elle est mise pour son goût, elle ne s'annule même pas dans mille (Issour VeHeter HeAroukh, règle 22 ; le Beit Yossef, fin du siman 134, au nom d'une réponse du Rachba ; et voir plus loin, siman 123, séif 21).
séif 6
- שמן ודבש של עובד כוכבי' מותרים ואינם נאסרים משום בישולי עובד כוכבים ולא משום גיעולי עובד כוכבים וה"ה למים חמים שלהם:L'huile et le miel d'un idolâtre sont permis, et ne sont interdits ni au titre de la cuisson des idolâtres ni au titre des ustensiles non cachérisés des idolâtres (guioulei goyim) ; et il en est de même pour leur eau chaude.
séif 7
- הקפריסין והקפלוטות והחגבים שלהם הכבושים מותרין והוא שרואה שמוציאים אותם מהאוצר אבל הנמכרים בחנות אסורים שמא זילף עליהם יין וכן זיתים שלהם הכבושים מותרים אפי' רכים הרבה עד שגרעינתן נשמטת ולא חיישינן שמא זילף עליהם יין ובלבד שלא יהיו חתוכות בסכין שלהם: הגה דמאחר שהם חריפים בלעו מן הסכין אבל אם נכבשו בכלים של עובד כוכבים מותרים דמאחר שיש מים עמהם כבר נתבטל חריפתם וכן כל כיוצא בזה (ב"י בשם א"ח סימן תמ"ז) ועיין לעיל סימן צ"ו:Les câpres, les poireaux et les sauterelles (cachères) marinés qui leur appartiennent sont permis, à condition qu'on voie qu'on les sort de l'entrepôt ; mais ceux qui sont vendus en boutique sont interdits, de peur qu'on les ait aspergés de vin. Et de même, leurs olives marinées sont permises, même très tendres au point que leur noyau se détache, et nous ne craignons pas qu'on les ait aspergées de vin ; pourvu qu'elles ne soient pas coupées avec leur couteau. Haga (Rema) : Car, puisqu'elles sont piquantes ('harif), elles absorbent du couteau (le goût interdit). Mais si elles ont été marinées dans des ustensiles d'idolâtres, elles sont permises, car puisqu'il y a de l'eau avec elles, leur piquant s'est déjà annulé ; et de même pour tout cas semblable (le Beit Yossef au nom de l'Or'hot 'Hayim, siman 447 ; et voir plus haut, siman 96).
séif 8
- הענבים שלהם אפילו הן לחות הרבה עד שמנטפות מותרות וכן כל הכבשים שאין דרכם לתת בהם יין וחומץ וכן טרית (פי' חתיכות דג גדול הנקרא טונינ"ה בלע"ז) שאינה טרופה וכן ציר של דגים שיש בו כולכית וכן עלה של חלתית מותר:Leurs raisins, même très humides au point de goutter, sont permis ; et de même toutes les marinades dans lesquelles on n'a pas l'habitude de mettre de vin ou de vinaigre ; et de même le tarit (c'est-à-dire des morceaux d'un grand poisson appelé tonina (thon) en langue vernaculaire) qui n'est pas haché ; et de même la saumure de poissons dans laquelle se trouve du koulkit (un petit poisson pur reconnaissable) ; et de même la feuille de 'hiltit (assa-fœtida) est permise.
séif 9
- אסור ליקח מהם קורט של חלתית וטרית טרופה וחילק דהיינו מיני דגים קטנים מעורבים מפני שדגים טמאים מתערבים עמהם ואינו יכול להפרידם וכבשים שדרך לפעמים שנותנים בהם יין והני מילי לאסור באכילה אבל בהנאה מותר ואם ידוע שהכל נותנים יין אסורים אפילו בהנאה: הגה ומוכרו כולו חוץ מדמי יין נסך שבו (בית יוסף וא"ח בשם רשב"א) ואם ידוע שעובד כוכבים אחד הוא בעיר שאינו מערב בו יין אע"פ ששאר עובדי כוכבים דרכן לערב בו יין מותר ליקח מכולן כל זמן שלא ידוע כן בודאי שעירבו בו דתלינן לקולא שמא לא ערבו בו וכן כל כיוצא בזה באיסורי דרבנן (מרדכי וארוך כלל מ"ד) ואם ידוע שמקצת עובדי כוכבי' בודאי נותנים בו יין ומקצתן בודאי אין נותנין בו יין אזלינן בתר רובא דכל דפריש מרובא פריש אבל אסור לקנות מהם בבתיהם דכל קבוע כמחצה על מחצה דמי (ד"ע):Il est interdit de leur acheter un morceau de 'hiltit (qu'on coupe avec leur couteau), du tarit haché, et du 'hilak, c'est-à-dire des sortes de petits poissons mélangés, parce que des poissons impurs s'y mélangent et qu'on ne peut les séparer ; et les marinades dans lesquelles on a parfois l'habitude de mettre du vin. Et cela, c'est pour les interdire à la consommation ; mais d'en tirer profit est permis. Et s'il est connu que tous y mettent du vin, elles sont interdites même au profit. Haga (Rema) : Et l'on peut le vendre entièrement, sauf le montant correspondant au prix du vin de libation qui s'y trouve (Beit Yossef et Or'hot 'Hayim au nom du Rachba). Et s'il est connu qu'il y a dans la ville un idolâtre qui n'y mélange pas de vin, bien que les autres idolâtres aient l'habitude d'y mélanger du vin, il est permis d'acheter chez tous, tant qu'on ne sait pas de façon certaine qu'ils y ont mélangé du vin, car nous attribuons la chose dans le sens de l'allègement : peut-être n'y ont-ils pas mélangé de vin ; et de même pour tout cas semblable dans les interdits d'ordre rabbinique (Mordekhaï, et Issour VeHeter HeAroukh, règle 44). Et s'il est connu qu'une partie des idolâtres y mettent certainement du vin et qu'une partie n'y mettent certainement pas de vin, on suit la majorité, car tout ce qui se sépare est considéré comme s'étant séparé de la majorité ; mais il est interdit de leur acheter dans leurs maisons, car pour tout ce qui est fixe, c'est considéré comme moitié-moitié (avis personnel du Rema).
séif 10
- המורייס (פי' שומן של דגים) במקום שדרכן לתת לתוכו יין אסור ואם היה היין יוקר מהמורייס מותר ובמקום שאין דרכם לתת לתוכו יין מותר לקנותו מהם וכן להפקידו אצלם ולשלחו על ידם (רשב"א):Le mouryas (c'est-à-dire la graisse (saumure grasse) de poissons), à l'endroit où l'on a l'habitude d'y mettre du vin, est interdit ; et si le vin était plus cher que le mouryas, c'est permis (car on n'y mettrait pas de vin). Et à l'endroit où l'on n'a pas l'habitude d'y mettre de vin, il est permis de le leur acheter, et de même de le leur confier en dépôt et de l'envoyer par leur intermédiaire (Rachba).
séif 11
- הרשב"א היה נזהר מהכרכום מפני שבכל הארץ ההיא היו מזלפים עליו יין הרבה וגם מערבים בו חוטי בשר יבש:Le Rachba se gardait du safran, parce que dans tout ce pays-là, on l'aspergeait abondamment de vin, et l'on y mêlait aussi des filaments de viande séchée.
séif 12