Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין כלים טריפות שנתערבו בכשרות. ובו ז' סעיפים:
שתי קדרות אחת של היתר ואחת של איסור ולפניו שתי חתיכות אחת של היתר ואחת של איסור אם החתיכה היא מאיסור דרבנן כגון שומנו של גיד ונפלו אלו לתוך אלו מותרים שאנו תולין לומר האיסור נפל לתוך האיסור וההיתר לתוך של היתר ואפילו אם ההיתר שבקדרה אינה רבה על שלפניה וכן הדין אם לא היה כאן אלא קדירה אחת של בשר שחוטה ונפל בה אחת מאלו השתי החתיכות ואין ידוע איזו היא אנו תולין דשל היתר נפלה אפילו אין ההיתר רבה על האיסור או אם לא היה כאן אלא חתיכה אחת מאיסור דרבנן ויש שתי קדרות אחת של היתר ואחת של איסור ואין ידוע לאיזו נפלה גם בזו תולין להקל:Loi d'ustensiles tréfa qui se sont mélangés à des cachères. Ce siman contient 7 séifim.
Deux marmites, l'une de nourriture permise et l'autre de nourriture interdite, et devant lui deux morceaux, l'un permis et l'autre interdit : si le morceau interdit relève d'un interdit d'ordre rabbinique, comme la graisse du guid (nerf sciatique), et que ceux-ci sont tombés dans celles-là (sans qu'on sache lequel est tombé dans laquelle), ils sont permis, car nous attribuons la chose en disant : l'interdit est tombé dans l'interdit et le permis dans le permis ; même si le permis qui est dans la marmite n'est pas plus abondant que le morceau qui est devant lui. Et de même est la loi s'il n'y avait là qu'une seule marmite de viande abattue rituellement et que l'un de ces deux morceaux y est tombé sans qu'on sache lequel : nous attribuons la chose au morceau permis qui serait tombé, même si le permis n'est pas plus abondant que l'interdit. Ou s'il n'y avait là qu'un seul morceau relevant d'un interdit d'ordre rabbinique, et qu'il y a deux marmites, l'une de nourriture permise et l'autre de nourriture interdite, et qu'on ne sait pas dans laquelle il est tombé : là aussi, nous attribuons la chose dans le sens de l'allègement.séif 1
- במה דברים אמורים שתולין בכל אלו להקל אפי' אין ההיתר רבה על האיסור שאין האיסור גם כן רבה על ההיתר אבל אם האיסור רבה על ההיתר אין תולין להקל:À quel cas cela s'applique-t-il, que nous attribuons la chose dans tous ces cas dans le sens de l'allègement, même si le permis n'est pas plus abondant que l'interdit ? Lorsque l'interdit n'est pas non plus plus abondant que le permis ; mais si l'interdit est plus abondant que le permis, nous n'attribuons pas la chose dans le sens de l'allègement.
séif 2
- היה האיסור של תורה אין תולין להקל לומר לתוך האיסור נפל עד שיהא ההיתר רבה על האיסור כדי שיתבטל בתוכו מדברי תורה:Si l'interdit était de la Torah, nous n'attribuons pas la chose dans le sens de l'allègement, en disant qu'il est tombé dans l'interdit, à moins que le permis soit plus abondant que l'interdit, de sorte qu'il s'annule en lui selon les paroles de la Torah (c'est-à-dire par la majorité).
séif 3
- היה ההיתר רבה על האיסור כדי שיתבטל בתוכו מד"ת תולין להקל כיצד שתי קדרות אחת של בשר שחוטה ואחת של נבילה ונפלה חתיכת נבילה לתוך אחת מהן אם ההיתר שבקדרת ההיתר רבה קצת על חתיכת הנבילה תולין להקל לפי שדבר תורה מין במינו בטל ברוב אלא שחכמים הצריכו ששים היו שתי הקדירות ממין אחד והאיסור ממין אחר אין תולין להקל עד שירבה ההיתר ששים על האיסור:Si le permis était plus abondant que l'interdit, de sorte qu'il s'annule en lui selon les paroles de la Torah, nous attribuons la chose dans le sens de l'allègement. Comment ? Deux marmites, l'une de viande abattue rituellement et l'autre de nevéla, et un morceau de nevéla est tombé dans l'une d'elles : si le permis qui est dans la marmite permise est un peu plus abondant que le morceau de nevéla, nous attribuons la chose dans le sens de l'allègement, parce que selon la Torah, une espèce dans son espèce s'annule dans la majorité ; ce sont seulement les Sages qui ont exigé soixante fois. Si les deux marmites étaient d'une même espèce et l'interdit d'une autre espèce, nous n'attribuons pas la chose dans le sens de l'allègement, à moins que le permis dépasse soixante fois l'interdit.
séif 4
- היו כאן שתי קדרות של היתר ולפניהם שתי חתיכות אחת של היתר ואחת של איסור ונפלה אחת לתוך זו ואחת לתוך זו אסורות שתיהן אפילו באיסור דרבנן אם אין בשום אחת כדי לבטל האיסור אבל אם יש באחת מהן לבטל האיסור שתיהן מותרות:S'il y avait là deux marmites de nourriture permise, et devant elles deux morceaux, l'un permis et l'autre interdit, et que l'un est tombé dans celle-ci et l'autre dans celle-là : elles sont toutes deux interdites, même pour un interdit d'ordre rabbinique, s'il n'y a dans aucune d'elles une quantité suffisante pour annuler l'interdit ; mais s'il y a dans l'une d'elles de quoi annuler l'interdit, toutes deux sont permises.
séif 5
- היו כאן שתי קדרות של היתר ונפל איסור לתוך אחת מהן וידוע לאיזו נפל וחזר ונפל איסור לתוך אחת מהן ואין ידוע לאיזו נפל אני אומר למקום איסור הראשון נפל גם השני אבל אם נפל איסור לתוך אחת מהן ואין ידוע לאיזו נפל ואחר כך נפל איסור לתוך אחת מהן וידוע לאיזו נפל שתיהן אסורות: הגה ודוקא שאין ס' לבטל האיסור שנפל שם אבל אם היה ס' לבטל האיסור שנפל שם הוי כאילו לא נפל שם איסור כלל (ב"י בשם הרשב"א):S'il y avait là deux marmites de nourriture permise, et qu'un interdit est tombé dans l'une d'elles et qu'on sait dans laquelle il est tombé, puis qu'un interdit est à nouveau tombé dans l'une d'elles sans qu'on sache dans laquelle : je dis que le second est aussi tombé à l'endroit du premier interdit. Mais si un interdit est tombé dans l'une d'elles sans qu'on sache dans laquelle, puis qu'un interdit est tombé dans l'une d'elles et qu'on sait dans laquelle : toutes deux sont interdites. Haga (Rema) : Et ceci seulement quand il n'y a pas soixante fois pour annuler l'interdit qui y est tombé (en second) ; mais s'il y avait soixante fois pour annuler l'interdit qui y est tombé, c'est comme si aucun interdit n'y était tombé (Beit Yossef au nom du Rachba).
séif 6
- היו כאן שתי קדרות של היתר ונפל איסור לתוך אחת מהן ואין ידוע לאיזו נפל ואין באחת כדי לבטל האיסור ויש בשתיהן כדי לבטלו שתיהן מצטרפות לבטלו ולא עוד אלא אפי' אחת בבית וא' בעליה מצטרפות. והוא הדין אפילו למאה בד"א בששתיהן של אדם א' לפי שכל שהן של אדם אחד עתיד להתערב אבל אם הם של שני בני אדם אין מצטרפות: הגה ויש מחמירים דאפי' באדם א' אין להקל ולצורך הפסד יש להתיר באדם א' ומיהו אין לאכלו אלא לאחר שיערבנו יחד דאז כבר נתבטל האיסור (בארוך כלל כ"ו בשם מהרי"ש):S'il y avait là deux marmites de nourriture permise, et qu'un interdit est tombé dans l'une d'elles sans qu'on sache dans laquelle, et qu'il n'y a pas dans l'une seule de quoi annuler l'interdit, mais qu'il y a dans les deux ensemble de quoi l'annuler : toutes deux se joignent pour l'annuler. Et non seulement cela, mais même si l'une est dans la maison et l'autre à l'étage, elles se joignent ; et il en est de même même pour cent marmites. À quel cas cela s'applique-t-il ? Quand toutes deux appartiennent à une seule personne, car tout ce qui appartient à une seule personne finira par se mélanger ; mais si elles appartiennent à deux personnes, elles ne se joignent pas. Haga (Rema) : Et certains sont rigoureux et disent que même chez une seule personne, il ne faut pas être indulgent ; et en cas de perte, on peut permettre chez une seule personne ; mais on ne le mangera qu'après les avoir mélangées ensemble, car alors l'interdit s'est déjà annulé (Issour VeHeter HeAroukh, règle 26, au nom du Mahari Ch).
séif 7