Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- צריך שיהיה לו כוונה בתפלתו. ובו ה סעיפים:
המתפלל צריך שיכוין בלבו פי' המלות שמוציא בשפתיו ויחשוב כאלו שכינה כנגדו ויסיר כל המחשבות הטורדות אותו עד שתשאר מחשבתו וכוונתו זכה בתפלתו ויחשוב כאלו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל ק"ו לפני ממ"ה הקב"ה שהוא חוקר כל המחשבות וכך היו עושים חסידים ואנשי מעשה שהיו מתבודדים ומכוונין בתפלתם עד שהיו מגיעים להתפשטות הגשמיות ולהתגברות כח השכלי עד שהיו מגיעים קרוב למעלת הנבואה ואם תבא לו מחשבה אחרת בתוך התפלה ישתוק עד שיתבטל המחשב' וצריך שיחשוב בדברי' המכניעים הלב ומכוונים אותו לאביו שבשמי' ולא יחשוב בדברי' שיש בהם קלות ראש: הגה ויחשוב קודם התפלה מרוממות האל יתעלה ובשפלו' האדם ויסיר כל תענוגי האדם מלבו [הר"י ריש פ' אין עומדין] ואסור לאדם לנשק בניו הקטנים בב"ה כדי לקבוע בלבו שאין אהבה כאהבת המקום ברוך הוא [בנימין זאב סימן קס"ג ואגודה פרק כיצד מברכין]:Il faut avoir de l'intention (kavana) dans sa prière. Ce siman comporte 5 séifim.
Celui qui prie doit concentrer son cœur sur le sens des mots qu'il prononce de ses lèvres, et il doit se représenter comme si la Présence divine (Chekhina) se tenait face à lui ; il doit écarter toutes les pensées qui le troublent, jusqu'à ce que sa pensée et son intention restent pures dans sa prière. Il doit se dire : s'il parlait devant un roi de chair et de sang, il ordonnerait ses paroles et y mettrait toute son attention afin de ne pas trébucher ; à plus forte raison (kal va'homer) devant le Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il, qui sonde toutes les pensées. Et ainsi faisaient les hommes pieux ('hassidim) et les hommes d'action : ils s'isolaient et se concentraient dans leur prière, au point de parvenir à se dépouiller de la matérialité et à renforcer la force de l'intellect, jusqu'à atteindre un niveau proche de celui de la prophétie. Et si une autre pensée lui vient au milieu de la prière, il se taira jusqu'à ce que la pensée disparaisse. Il doit penser à des choses qui soumettent le cœur et le dirigent vers son Père qui est aux cieux, et ne pas penser à des choses comportant de la légèreté d'esprit. Haga (Rema) : Avant la prière, il doit méditer sur la grandeur de D.ieu, qu'Il soit exalté, et sur la bassesse de l'homme, et écarter de son cœur tous les plaisirs humains (Rabbénou Yona, début du chapitre Ein omdin). Il est interdit à un homme d'embrasser ses jeunes enfants à la synagogue, afin d'ancrer dans son cœur qu'il n'est pas d'amour comparable à l'amour du Omniprésent, béni soit-Il (Binyamin Zeev, siman 163 ; Agouda, chapitre Keïtsad mevarkhin).séif 1
- לא יתפלל במקום שיש דבר שמבטל כוונתו ולא בשעה המבטלת כוונתו [טור בשם ר"מ מרוטנבורג הגה"מ פ"ד מהלכו' תפלה] ועכשיו אין אנו נזהרין בכל זה מפני שאין אנו מכוונים כ"כ בתפלה:On ne priera pas dans un endroit où se trouve une chose qui annule sa concentration, ni à un moment qui annule sa concentration (le Tour au nom de Rabbi Méïr de Rothenburg ; Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4 des lois de la prière). Mais aujourd'hui, nous ne sommes pas attentifs à tout cela, parce que nous ne nous concentrons pas tellement dans la prière.
séif 2
- יתפלל דרך תחנונים כרש המבקש בפתח ובנחת ושלא תראה עליו כמשא ומבקש ליפטר ממנה:On priera sur le mode de la supplication, comme un pauvre qui mendie à la porte, et posément ; et il faut veiller à ce qu'elle ne paraisse pas être pour lui comme un fardeau dont il cherche à se débarrasser.
séif 3
- התפלה היא במקום הקרבן ולכן צריך ליזהר שתהא דוגמת הקרבן בכוונה ולא יערב בה מחשבה אחרת כמו מחשבה שפוסלת בקדשים ומעומד דומיא דעבודה וקביעות מקום כמו הקרבנות שכל אחד קבוע מקומו לשחיטתו ומתן דמיו ושלא יחוץ דבר בינו לקיר דומיא דקרבן שהחציצה פוסלת בינו לכלי. וראוי שיהיו לו מלבושים נאים מיוחדים לתפלה כמו בגדי כהונה אלא שאין כל אדם יכול לבזבז על זה ומ"מ טוב הוא שיהיו לו מכנסים מיוחדים לתפלה משום נקיות:La prière tient lieu de sacrifice (korban) ; c'est pourquoi il faut veiller à ce qu'elle soit semblable au sacrifice quant à l'intention, et à ne pas y mêler une autre pensée, à l'image de la pensée qui rend invalides les offrandes saintes (kodachim) ; et on prie debout, à l'image du service du Temple ; et avec un lieu fixe, comme les sacrifices dont chacun avait un emplacement fixe pour son abattage et l'aspersion de son sang ; et on veillera à ce que rien ne s'interpose entre lui et le mur, à l'image du sacrifice où une interposition ('hatsitsa) entre le Cohen et l'ustensile rend le service invalide. Il convient qu'il ait de beaux vêtements réservés à la prière, comme les habits sacerdotaux ; mais tout le monde ne peut pas dépenser pour cela. Quoi qu'il en soit, il est bien qu'il ait des pantalons réservés à la prière, par souci de propreté.
séif 4
- אל יחשוב ראוי הוא שיעשה הקב"ה בקשתי כיון שכיוונתי בתפלתי כי אדרבה זה מזכיר עונותיו של אדם (שעל ידי כך מפשפשין במעשיו לומר בטוח הוא בזכיותיו) אלא יחשוב שיעשה הקב"ה בחסדו ויאמר בלבו מי אני דל ונבזה בא לבקש מאת מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אם לא מרוב חסדיו שהוא מתנהג בהם עם בריותיו:Il ne pensera pas : « Il est juste que le Saint, béni soit-Il, exauce ma requête, puisque je me suis concentré dans ma prière. » Car au contraire, cela rappelle les fautes de l'homme (car de ce fait on examine ses actes, en disant : il se fie à ses mérites). Il pensera plutôt que le Saint, béni soit-Il, l'exaucera par Sa bonté, et il dira en son cœur : « Qui suis-je, pauvre et méprisable, pour venir présenter une requête au Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il, si ce n'est par l'abondance de Sa bonté avec laquelle Il se conduit envers Ses créatures ? »
séif 5