Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 93

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קודם שיתפלל צריך לשהות. ובו ד סעיפים:
ישהא שעה א' קודם שיקום להתפלל כדי שיכוין לבו למקום ושעה אחת אחר התפלה שלא תהא נראית עליו כמשאוי שממהר לצאת ממנה:
Avant de prier, il faut attendre. Ce siman contient 4 séifim.
On attendra une heure (un moment) avant de se lever pour prier, afin de diriger son cœur vers l'Omniprésent, et une heure après la prière, afin qu'elle ne paraisse pas pour lui comme un fardeau dont il se hâte de sortir.
séif 1
לא יעמוד להתפלל אלא באימה והכנעה ולא מתוך שחוק וקלות ראש ודברים בטלים ולא מתוך כעס אלא מתוך שמחה כגון דברי תנחומין של תורה כגון סמוך לגאולת מצרים או סמוך לתהלה לדוד שכתוב בו רצון יראיו יעשה שומר ה' את כל אוהביו:
On ne se lèvera pour prier qu'avec crainte et soumission, et non au milieu de rires, de légèreté et de paroles futiles, ni au milieu de la colère, mais au milieu de la joie, par exemple après des paroles de consolation de la Torah, comme juste après la bénédiction de la délivrance d'Égypte, ou juste après Tehila LeDavid, où il est écrit : « Il accomplit la volonté de ceux qui Le craignent… Hachem garde tous ceux qui L'aiment » (Psaumes 145, 19-20).
séif 2
אין עומדים להתפלל מתוך דין ולא מתוך הלכה שלא יהא לבו טרוד בה אלא מתוך הלכה פסוקה: הגה והיינו נמי כמו מתוך שמחה כי פקודי ה' ישרים משמחי לב (טור):
On ne se lève pas pour prier au milieu de l'étude d'un jugement, ni au milieu de l'étude d'une halakha complexe, afin que son cœur n'en soit pas préoccupé, mais au milieu d'une halakha tranchée. Haga (Rema) : Et cela aussi est comme « au milieu de la joie », car « les préceptes d'Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur » (Psaumes 19, 9) (Tour).
séif 3
העוסק בצ"צ כעוסק בתורה דמי פירוש לענין לעמוד מתוכו להתפלל שגם זו שמחה היא לו שעוסק בצרכי צבור וי"מ דהיינו לענין דאינו צריך לפסוק להתפלל:
Celui qui s'occupe des besoins de la communauté est considéré comme celui qui s'occupe de Torah. Explication : en ce qui concerne le fait de se lever directement de cette occupation pour prier, car c'est aussi pour lui une joie de s'occuper des besoins de la communauté. Et certains expliquent que cela concerne le fait qu'il n'a pas besoin de s'interrompre pour prier.
séif 4

Siman 94 →

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קודם שיתפלל צריך לשהות. ובו ד סעיפים:
ישהא שעה א' קודם שיקום להתפלל כדי שיכוין לבו למקום ושעה אחת אחר התפלה שלא תהא נראית עליו כמשאוי שממהר לצאת ממנה:
Avant de prier, il faut attendre. Ce siman contient 4 séifim.
On attendra une heure (un moment) avant de se lever pour prier, afin de diriger son cœur vers l'Omniprésent, et une heure après la prière, afin qu'elle ne paraisse pas pour lui comme un fardeau dont il se hâte de sortir.
séif 1
לא יעמוד להתפלל אלא באימה והכנעה ולא מתוך שחוק וקלות ראש ודברים בטלים ולא מתוך כעס אלא מתוך שמחה כגון דברי תנחומין של תורה כגון סמוך לגאולת מצרים או סמוך לתהלה לדוד שכתוב בו רצון יראיו יעשה שומר ה' את כל אוהביו:
On ne se lèvera pour prier qu'avec crainte et soumission, et non au milieu de rires, de légèreté et de paroles futiles, ni au milieu de la colère, mais au milieu de la joie, par exemple après des paroles de consolation de la Torah, comme juste après la bénédiction de la délivrance d'Égypte, ou juste après Tehila LeDavid, où il est écrit : « Il accomplit la volonté de ceux qui Le craignent… Hachem garde tous ceux qui L'aiment » (Psaumes 145, 19-20).
séif 2
אין עומדים להתפלל מתוך דין ולא מתוך הלכה שלא יהא לבו טרוד בה אלא מתוך הלכה פסוקה: הגה והיינו נמי כמו מתוך שמחה כי פקודי ה' ישרים משמחי לב (טור):
On ne se lève pas pour prier au milieu de l'étude d'un jugement, ni au milieu de l'étude d'une halakha complexe, afin que son cœur n'en soit pas préoccupé, mais au milieu d'une halakha tranchée. Haga (Rema) : Et cela aussi est comme « au milieu de la joie », car « les préceptes d'Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur » (Psaumes 19, 9) (Tour).
séif 3
העוסק בצ"צ כעוסק בתורה דמי פירוש לענין לעמוד מתוכו להתפלל שגם זו שמחה היא לו שעוסק בצרכי צבור וי"מ דהיינו לענין דאינו צריך לפסוק להתפלל:
Celui qui s'occupe des besoins de la communauté est considéré comme celui qui s'occupe de Torah. Explication : en ce qui concerne le fait de se lever directement de cette occupation pour prier, car c'est aussi pour lui une joie de s'occuper des besoins de la communauté. Et certains expliquent que cela concerne le fait qu'il n'a pas besoin de s'interrompre pour prier.
séif 4

Siman 94 →