Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הנצרך לנקביו ודין רחיצה לתפלה ושאר הכנות לתפלה. ובו י סעיפים:
היה צריך לנקביו אל יתפלל ואם התפלל תפלתו תועבה וצריך לחזו' ולהתפלל וה"מ שאינו יכול להעמיד עצמו שיעור הילוך פרסה אבל אם יכול להעמיד עצמו שיעור פרסה יצא בדיעבד אבל לכתחלה לא יתפלל עד שיבדוק עצמו תחלה יפה: הגה וכל הנצרך לנקביו אסור אפילו בדברי תורה כל זמן שגופו משוקץ מן הנקבים [הגהת מיימוני פ"ד מהלכות תפלה]:Celui qui a besoin de se soulager ; la règle du lavage des mains pour la prière, et les autres préparatifs à la prière. Ce siman contient 10 séifim.
S'il avait besoin de se soulager, il ne priera pas ; et s'il a prié, sa prière est une abomination, et il doit recommencer et prier de nouveau. Cela, s'il ne peut se retenir le temps de parcourir une parsa (environ 4 mil) ; mais s'il peut se retenir le temps d'une parsa, il est quitte bediavad (a posteriori) ; mais lekhat'hila (a priori), il ne priera pas avant de s'être bien vérifié auparavant. Haga (Rema) : Et quiconque a besoin de se soulager a l'interdiction de prononcer même des paroles de Torah, tant que son corps est rendu repoussant par le besoin de ses orifices [Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4 des Lois de la prière].séif 1
- אם באמצע תפלתו נתעורר לו תאוה יעמיד עצמו עד שיגמור ולא יפסיק ואם בשעת קריאת שמע וברכותיה נתעורר בין לקטנים בין לגדולים קורא כדרכו: הגה ודוקא שאינו מתאוה כל כך דאית ביה משום בל תשקצו אבל בלאו הכי יותר טוב להפסיק [תשובת הרשב"א סימן קל"א פסק דמותר ותרומת הדשן סימן ט"ז פסק דאסור וצריך לחלק כן] ואם רצה להרחיק ולהטיל מים עושה:Si, au milieu de sa prière, l'envie se fait sentir, il se retiendra jusqu'à ce qu'il ait terminé, et ne s'interrompra pas. Et si c'est pendant la lecture du Chema et de ses bénédictions qu'il en a ressenti le besoin, que ce soit pour les petits ou pour les gros besoins, il lit normalement. Haga (Rema) : Cela seulement lorsque le besoin n'est pas si pressant qu'il y ait transgression de « Ne vous rendez pas abominables » (Lévitique 11, 43) ; mais sinon, il est préférable de s'interrompre [les Responsa du Rachba, siman 131, ont tranché que c'est permis, et Terumat Hadéchen, siman 16, a tranché que c'est interdit, et il faut distinguer ainsi]. Et s'il veut s'éloigner et uriner, il le fait.
séif 2
- צריך קודם תפלה להסיר כיחו וניעו וכל דבר הטורדו:Il faut, avant la prière, se débarrasser de ses glaires et de sa salive, et de toute chose qui le dérange.
séif 3
- צריך לרחוץ ידיו במים אם יש לו ואם אין לו צריך לחזור אחריהם עד פרסה והני מילי כשהוא הולך בדרך והמים נמצאים לפניו אבל אם צריך לחזור לאחוריו למקום מים עד מיל חוזר יותר ממיל אינו חוזר ואם מתירא שיעבור זמן התפלה ינקה ידיו בצרור או בעפר או בכל מידי דמנקי [ועיין לקמן סימן רל"ג]:Il faut se laver les mains avec de l'eau, si l'on en a ; et si l'on n'en a pas, il faut en chercher jusqu'à une parsa. Cela, lorsqu'on est en voyage et que l'eau se trouve devant soi ; mais s'il faut revenir en arrière vers un point d'eau, on revient jusqu'à un mil ; plus d'un mil, on ne revient pas. Et si l'on craint que le temps de la prière ne passe, on se nettoiera les mains avec un caillou, de la terre ou toute chose qui nettoie — Haga (Rema) : [voir plus loin, siman 233].
séif 4
- רחץ ידיו שחרית והסיח דעתו צריכים נטילה לתפלה אם יש לו מים אף ע"פ שאינו יודע להם שום לכלוך ולא יברך ואם אין לו מים מזומנים אינו צריך לחזור וליטול: הגה ואפילו היו ידיו מלוכלכות ונוטלן לתפלה אינו מברך וכדלעיל סימן ו':S'il s'est lavé les mains le matin et qu'il a détourné son attention (de leur propreté), elles ont besoin d'une ablution pour la prière, s'il a de l'eau, même s'il ne leur connaît aucune salissure ; mais il ne dira pas de bénédiction. Et s'il n'a pas d'eau à sa disposition, il n'a pas besoin d'en chercher pour faire l'ablution. Haga (Rema) : Et même si ses mains étaient sales et qu'il les lave pour la prière, il ne dit pas de bénédiction, comme il a été dit plus haut, siman 6.
séif 5
- העומד בתפל' ונזכר שנגע במקום מטונף די בנקיון עפר או צרורות או מחכך ידיו בכותל:Celui qui se tient en prière et se souvient qu'il a touché un endroit sale : il suffit de se nettoyer les mains avec de la terre ou des cailloux, ou de frotter ses mains contre le mur.
séif 6
- מקום מטונף היינו מקומות המכוסין באדם לפי שיש בהם מלמולי זיעה וכן אם חיכך הראש: הגה ולכן אסור ליגע במקומות אלו בשעה שעומדים בתפלה או עוסק בתורה [כל בו] וכן בצואת האוזן והאף כ"א ע"י בגד [מהרי"ל]:Un « endroit sale », ce sont les parties du corps qui sont couvertes chez l'homme, car il s'y trouve des résidus de sueur ; et de même s'il s'est gratté la tête. Haga (Rema) : C'est pourquoi il est interdit de toucher ces endroits pendant qu'on se tient en prière ou qu'on étudie la Torah [Kol Bo] ; et de même pour le cérumen de l'oreille et les sécrétions du nez, sauf au moyen d'un tissu [Maharil].
séif 7
- המשתין לא יתפלל עד שישהא כדי הלוך ד"א משום נצוצות והמתפלל לא ישתין עד שישהא כדי הלוך ד' אמות שכל ד"א תפלתו שגורה בפיו ורחושי מרחשין שפוותי':Celui qui a uriné ne priera pas avant d'avoir attendu le temps de parcourir 4 coudées, à cause des gouttes restantes ; et celui qui a prié n'urinera pas avant d'avoir attendu le temps de parcourir 4 coudées, car pendant 4 coudées sa prière est encore familière à sa bouche et ses lèvres la murmurent.
séif 8
- הרוקק לא יתפלל עד שישהא ד' אמות. המתפלל לא ירוק עד שישהא ד' אמות ודוקא לרצונו אבל אם נזדמן לו רוק מותר [ע"ל סי' צ"ז]:Celui qui a craché ne priera pas avant d'avoir attendu le temps de parcourir 4 coudées. Celui qui a prié ne crachera pas avant d'avoir attendu le temps de parcourir 4 coudées. Cela uniquement s'il crache volontairement ; mais si de la salive lui est venue d'elle-même, c'est permis — Haga (Rema) : [voir plus loin, siman 97].
séif 9
- טוב ליתן צדקה קודם תפלה:Il est bien de donner la tsedaka (charité) avant la prière.
séif 10