Qu'on ceigne ses reins et qu'on couvre sa tête pendant la prière. Ce siman contient 6 séifim.
Si un vêtement était noué autour de ses reins, le couvrant des reins vers le bas, il est interdit de prier tant qu'il n'a pas couvert son cœur (le haut du corps). Mais s'il n'a pas couvert son cœur, ou qu'il en a été empêché et n'a rien pour se couvrir, puisqu'il a couvert sa nudité et qu'il a prié, il est quitte.

Il faut ceindre une ceinture pendant la prière, même si l'on a un vêtement serré (avnèt) de sorte que son cœur ne voit pas la nudité, à cause du verset : « Prépare-toi à la rencontre de ton D.ieu, Israël » (Amos 4, 12). Mais les autres bénédictions, il est permis de les dire sans ceinture, puisqu'on porte un caleçon — Haga (Rema) : et que son cœur ne voit pas la nudité [Ran, premier chapitre de Chabbat ; le Roch, chapitre Haroé ; Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5 des Lois de la prière].

Certains disent qu'il est interdit de prononcer une mention du Nom divin tête découverte ; et certains disent qu'il faut protester pour qu'on n'entre pas à la synagogue tête découverte.

Des chapeaux [appelés capella en langue vernaculaire] tressés de paille comptent comme couvre-chef ; mais poser sa main sur sa tête ne compte pas comme couvre-chef ; et si un autre pose sa main sur la tête de celui-ci, il semble que cela compte comme couvre-chef.

On ne se tiendra pas en prière avec sa bourse-ceinture (afounda) [appelée tasca en langue vernaculaire], ni tête découverte, ni pieds nus, si l'usage des gens du lieu est de ne se tenir devant les personnages importants qu'avec des chaussures.

La coutume des Sages et de leurs disciples est de ne prier qu'enveloppés (d'un talit). Haga (Rema) : En temps de colère (de détresse), il faut joindre les mains pendant la prière, comme un serviteur devant son maître ; et en temps de paix, il faut se parer de beaux vêtements pour prier (Tour).