Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הלכות ציצית ועטיפתו. ובו יז סעיפים:
יתעטף בציצית ויברך מעומד:Lois des tsitsit et de la manière de s'en envelopper. Il comporte 17 séifim.
On s'enveloppera dans les tsitsit (le talit à franges) et on récitera la bénédiction debout.séif 1
- סדר עטיפתו כדרך בני אדם שמתכסים בכסותן ועוסקים במלאכתם פעמים בכיסוי הראש פעמים בגלוי הראש ונכון שיכסה ראשו בטלית:L'ordre de l'enveloppement se fait à la manière des gens qui se couvrent de leur vêtement et vaquent à leur travail, parfois la tête couverte, parfois la tête découverte ; et il convient de se couvrir la tête avec le talit.
séif 2
- טליתות קטנים שלנו שאנו נוהגים ללבוש אף על פי שאין בהם עיטוף יוצאים בהם ידי חובת ציצית וטוב להניח אותו על ראשו רחבו לקומתו ולהתעטף בו ויעמוד כך מעוטף לפחות כדי הלוך ד"א ואח"כ ימשכנו מעל ראשו וילבישנו:Nos petits talit (talit katan) que nous avons l'usage de porter, bien qu'on ne s'en enveloppe pas, on s'acquitte par eux de l'obligation des tsitsit. Et il est bien de le poser sur sa tête, sa largeur dans le sens de sa hauteur, de s'en envelopper et de rester ainsi enveloppé au moins le temps de parcourir quatre coudées ; ensuite, on le fera glisser de sa tête et on le revêtira.
séif 3
- מחזיר שתי ציציות לפניו ושתים לאחוריו כדי שיהא מסובב במצות:On ramène deux tsitsit devant soi et deux derrière soi, afin d'être entouré de mitsvot.
séif 4
- מברך להתעטף בציצית אם שנים או שלשה מתעטפים בטלית כאחת (פירוש בפעם אחת) כולם מברכים ואם רצו אחד מברך והאחרים יענו אמן:On récite « lehitatef batsitsit » (« de nous envelopper dans les tsitsit »). Si deux ou trois personnes s'enveloppent dans des talit ensemble (c'est-à-dire en même temps), tous récitent la bénédiction ; et s'ils le veulent, l'un récite et les autres répondent Amen.
séif 5
- על טלית קטן יכול לברך להתעטף אע"פ שאינו מתעטף אלא לובשו. הגה וי"א שמברכין עליו על מצות ציצית וכן נוהגין ואין לשנות: (כל בו סי' כ"ב ונ"י בה"ק דף פ"ו ט"ב):Sur le talit katan, on peut réciter « lehitatef », bien qu'on ne s'en enveloppe pas mais qu'on le revête seulement. Haga (Rema) : Et certains disent qu'on récite sur lui « al mitsvat tsitsit » (« sur le commandement des tsitsit ») ; et tel est l'usage, et il ne faut pas en changer (Kol Bo, siman 22, et Nimouké Yossef, Hilkhot Ketanot, page 86, 2e colonne).
séif 6
- צריך להפריד חוטי הציצית זה מזה:Il faut séparer les fils des tsitsit les uns des autres.
séif 7
- יכוין בהתעטפו שצונו הקב"ה להתעטף בו כדי שנזכור כל מצותיו לעשותם:On aura l'intention, en s'en enveloppant, que le Saint, béni soit-Il, nous a ordonné de nous en envelopper afin que nous nous souvenions de tous Ses commandements pour les accomplir.
séif 8
- קודם שיברך יעיין בחוטי הציצית אם הם כשרים כדי שלא יברך לבטלה:Avant de réciter la bénédiction, on examinera les fils des tsitsit pour voir s'ils sont valables, afin de ne pas réciter une bénédiction en vain.
séif 9
- אם לובש טלית קטן בעוד שאין ידיו נקיות ילבישנו בלא ברכה וכשיטול ידיו ימשמש בציצית ויברך עליו או כשילבש טלית אחר יברך עליו ויכוין לפטור גם את זה ואין צריך למשמש בציצית של ראשון:Si l'on revêt le talit katan alors que ses mains ne sont pas propres, on le revêtira sans bénédiction ; et lorsqu'on se lavera les mains, on palpera les tsitsit et on récitera la bénédiction sur lui ; ou bien, lorsqu'on revêtira un autre talit, on récitera la bénédiction sur celui-ci en ayant l'intention d'acquitter aussi celui-là, et on n'a pas besoin de palper les tsitsit du premier.
séif 10
- עיקר מצות טלית קטן ללבשו על בגדיו כדי שתמיד יראהו ויזכור המצות:L'essentiel de la mitsva du talit katan est de le porter par-dessus ses vêtements, afin de toujours le voir et de se souvenir des mitsvot.
séif 11
- אם יש לו כמה בגדים של ארבע כנפות כלם חייבים בציצית ואם לבשם כלם בלא הפסק והיה דעתו מתחלה על כלם לא יברך אלא ברכה אחת ואם מפסיק ביניהם צריך לברך על כל אחת ואחת וה"ה אם לא היה בדעתו מתחלה על כלם הוי כמפסיק ביניהם: הגה וכן אם פשט הראשון קודם שלבש השני צריך לחזור ולברך (ת"ה סי' מ"ה):S'il a plusieurs vêtements à quatre coins, tous sont soumis aux tsitsit. S'il les a tous revêtus sans interruption et qu'il pensait dès le début à tous, il ne récitera qu'une seule bénédiction ; et s'il fait une interruption entre eux, il doit réciter la bénédiction sur chacun. De même, s'il ne pensait pas dès le début à tous, c'est comme s'il avait fait une interruption entre eux. Haga (Rema) : De même, s'il a retiré le premier avant de revêtir le second, il doit réciter de nouveau la bénédiction (Teroumat HaDéchen, siman 45).
séif 12
- הלובש טלית קטן ומברך עליו כשהולך לבהכ"נ ומתעטף בטלית גדול צריך לברך עליו דהליכה מביתו לבהכ"נ חשיבה הפסק ואם מתפלל בתוך ביתו אם היה דעתו מתחל' גם על טלית גדול ולא הפסיק בינתים בשיחה או בדברים אחרי' אינו צריך לחזור ולברך:Celui qui revêt le talit katan et récite la bénédiction sur lui, lorsqu'il va à la synagogue et s'enveloppe dans le grand talit, doit réciter la bénédiction sur celui-ci, car le trajet de chez lui à la synagogue est considéré comme une interruption. Et s'il prie chez lui, s'il pensait dès le début aussi au grand talit et n'a pas fait d'interruption entre-temps par une conversation ou par d'autres choses, il n'a pas besoin de réciter de nouveau la bénédiction.
séif 13
- ואם פשט טליתו אפי' היה דעתו לחזור ולהתעטף בו מיד צריך לברך כשיחזור ויתעטף בו: הגה וי"א שאין מברכין אם היה דעתו לחזור ולהתעטף בו [אגור סימן ל"ה] וי"א דוקא כשנשאר עליו טלית קטן והכי נוהגין [שם] [עיין לקמן סימן כ"ה סעיף י"ב]:Et s'il a retiré son talit, même s'il avait l'intention de s'en envelopper de nouveau immédiatement, il doit réciter la bénédiction lorsqu'il s'en enveloppe de nouveau. Haga (Rema) : Et certains disent qu'on ne récite pas la bénédiction s'il avait l'intention de s'en envelopper de nouveau (Agour, siman 35) ; et certains disent : cela seulement lorsque le talit katan est resté sur lui ; et tel est l'usage (ibid.) (voir plus loin, siman 25, séif 12).
séif 14
- אם נפלה טליתו שלא במתכוין וחוזר ומתעטף צריך לברך והוא שנפלה כולה אבל אם לא נפלה כולה אע"פ שנפלה רובו א"צ לברך:Si son talit est tombé involontairement et qu'il s'en enveloppe de nouveau, il doit réciter la bénédiction, à condition qu'il soit tombé entièrement ; mais s'il n'est pas tombé entièrement, même si la majeure partie en est tombée, il n'a pas besoin de réciter la bénédiction.
séif 15
- הלן בטליתו בלילה צריך לברך עליו בבקר אף אם לא פשטו וטוב למשמש בו בשעת ברכה: וכן יעשה מי שלובש טליתו קודם שיאור היום: [הגמ"יי בשם ספר התרומה וסמ"ג וסמ"ק והמרדכי בהלכו' תפילין]:Celui qui passe la nuit dans son talit doit réciter la bénédiction sur lui le matin, même s'il ne l'a pas retiré ; et il est bien de le palper au moment de la bénédiction. Haga (Rema) : Et ainsi fera celui qui revêt son talit avant que le jour ne se lève (Hagahot Maïmoniyot au nom du Sefer HaTerouma, du Semag, du Semak et du Mordekhaï, dans les lois des tefilin).
séif 16
- נתכסה בבגד שהוא חייב בציצית ולא הטיל בו ציצית ביטל מצות ציצית:Celui qui s'est couvert d'un vêtement soumis aux tsitsit sans y avoir mis de tsitsit a annulé le commandement des tsitsit.
séif 17